论文聊斋志异·鬼哭中王七襄其人本事考是适合七襄论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关七言体开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：《聊斋志异·鬼哭》中的王七襄,实有其人,以往对其“不令终”的原因及死亡时间含糊不清.本文依据《世祖实录》《总督奏议》等大量史料,厘清了王七襄的人生履历、死亡时间以及“窝盗、杀人及诸不法事”的具体情况,并进一步分析了蒲松龄把生活经验转化为艺术形象的艺术匠心.
关键词：聊斋志异；鬼哭；王七襄；本事；李荫祖；考辨
中图分类号：I207.419 文献标识码：A
《聊斋志异·鬼哭》一文,记叙了谢迁之变时,顺天学政王七襄仗剑吓鬼而反被群鬼揶揄嗤笑的故事.篇末“异史氏曰”：“邪怪之物,唯德可以已之.当陷城之时,王公势正烜赫,闻声者皆股栗,而鬼且揶揄之.想鬼物逆知其不令终耶?普告天下大人先生：出人面犹不可以吓鬼,愿勿出鬼面以吓人也！”蒲松龄意在强调,缺德、无德的王七襄,拿出顺天学政的官帽,身佩能够避邪的宝剑,也不能把群鬼吓唬住,而且,无德也正是王七襄“不令终”的根本原因.蒲翁借此正告普天下的大人先生们：装作人模狗样尚且不能吓跑鬼怪,就更不要装出邪蟊鬼祟去吓唬人了.
王七襄,历史上实有其人.以往,人们对王七襄的介绍认识,大多停留于《淄川县志》《王氏族谱》等简略记载,而这些记载并未写清其“不令终”的结局及原因,并无助于加深对文章的理解.袁世硕在《〈聊斋志异〉时事短篇考析》（《蒲松龄研究》2015年第2期）中,弄清了王七襄于顺治十四年（1657）,“以窝盗杀人及诸不法事,讯实,弃市”的结局,但是,对于王七襄所犯罪状的具体事实以及相关审理过程亦付阙如.本文拟在此基础上,根据新近读书发现的史料,对王七襄的人生履历、所犯罪状、审理过程以及《鬼哭》中王七襄的艺术形象塑造作进一步的考辩分析.
一
王七襄,本名王昌胤（清代避雍正讳,改书昌荫、昌印、昌允）,字周祯,号七襄,明末清初淄川县忠信乡苏李庄（今周村区王村镇苏李庄）人.万历《淄川县志》卷二十八记载,曾祖王珏“为人惇厚恺悌,虚已如不足,修德履义,皆沉默潜行,居乡恂恂,善气迎人,和物无忤”“性好施,尝出粟贷里人之急”.祖父王敬任太医院吏目,伯祖王政为省祭官,叔祖王教隆庆五年（1571）高中进士、官至吏部文选司郎中,忠直耿介,清廉自守.兄弟三人耕读传家,忠孝立基,对后世影响巨大,自此开创了苏李王氏家族百年科甲的先河.
父亲王所须,字衡吾,号斡宇,明万历三十一年（1603）癸卯科举人.初任北直隶河间府南皮县知县,三年考满,赠封父母.《南皮县志》云：“公起家勤俭,治邑亦然.而抚恤贫民,礼贤下士,尤切切焉.时征调多端,顷刻立办.邑人为立生祠,春秋尸祝焉.”后来调任交河县知县,政绩突出,入祀名宦祠,享受百姓的生祀.后来,王所须升任山西大同府应州知州,授奉训大夫,大约在崇祯九年病逝于官署.护送灵柩返归故里时,应州父老披拥于道,各致奠以去.王所须有子十人：启胤、肇胤、升胤、鼎胤、昌胤、永胤、新胤、笃胤、祚胤、诜胤.其中,成进士者三（鼎胤、昌胤、新胤）,贡生三（肇胤、永胤、笃胤）,余皆诸生,是苏李王氏家族中科举最盛的一支.其中,王昌胤是“一门三进士”中最早考中进士步入仕途的.
乾隆四十一年《淄川县志》,在卷五《选举志》对王昌胤有简略的记载：
王昌荫,字七襄,所须子.丙子科（举人）.崇祯丁丑刘同升榜,授固始知县考察.顺治甲申起户部主事,擢福建道御史,巡按山西,提督北直学政.
近年编修的《苏李王氏家谱》对王昌胤介绍如下：
行五,昌荫,字周祯,号七襄,明崇祯丙子（1636）举人,丁丑年（1637）进士.初任河南固始知县,调清苑保留固始,邑人为公立生祠.改调山西河曲未任,升湖广武昌府监纪厅.顺治甲申年（1644）行取户部山西司主事,升陕西临巩佥事,留升户部陕西司郎中.考改福建道监察御史,巡按山西,督学顺天、北直.丁内艰,回籍.配曹氏,例赠宜人；王氏,例封宜人.子一,广铨（嗣肇荫子）.
上述记载,可能出于对长者讳,并没有揭示王昌胤的“不令终”,而且和当地广泛流传的王昌胤的许多传说故事也大不相同.有关王昌胤的传说故事,主要见于郑峰主编的《淄博历史人物》、孙方之主编的《周村历史人物》以及李国经的《於陵故事》等书.这些传说故事,有的讲王昌胤聪颖早慧,小小年纪就考中进士,太后认其“干儿”,皇帝御赐“并肩王”；有的则是说其横行乡里,欺男霸女,害死母亲,霸占侄女,最后被嫂子和乡亲们用摊煎饼的竹枇子杀死.这些传说似乎又在印证着蒲松龄之所言不虚.
按理说,蒲松龄对王昌胤不会很陌生.据袁世硕考证,康熙初年,蒲松龄曾在王昌胤之弟王永胤（印）家中短期做过私塾先生,其时距王昌胤死也不过十年左右的时间.而且蒲松龄和王永胤（印）友情甚笃.王永胤,号八垓,王所须六子.他曾选定《为人要则》十二题,请蒲松龄作释文以教育族人.后来,蒲松龄又到距离苏李庄不远的西铺毕际有家坐馆三十余年,而毕际有的第一任夫人就是王昌胤的妹妹.蒲松龄如果有心弄清王昌胤“不令终”的死因及状况,是很有条件的,甚至蒲松龄可能就非常了解王昌胤的详细情况.那么,他故意不说清楚的原因,仅仅是为了给王永胤、毕际有等人一点情面吗?
担任山西固始知县,是王昌胤走上仕途的第一步.顺治十六年《固始县志》卷五《官师志》记载：“王昌胤,山东淄川人,由进士崇祯十一年任.”而继任者“时敏,南直常熟人,由进士崇祯十三年任”.可见,王昌胤任固始知县两年.此外,则无记载.
崇祯十七年甲申（1644）,淄川城被李自成的小股部队占据,横征暴敛,逼饷肆虐,当时王昌胤正归居乡里.辽东巡抚毕自肃长子毕际竑在其著作《讷庵痴语》（手抄本）中记叙了当时有关王七襄的情况：“归未久,淄城伪官至,士民迎谒甚恭.镇店各立黄旗,书‘顺’字,衙役投入者数百名,势赫如也.三日后,官入省谒防御使,皆伪设也.归之日,按籍请绅入城等次日,同诸绅公会合县大集,聚谋曰：擢长于辞令者居前,非王七襄不可,孙龙老佐之.伪官尚以礼见七襄,反复数百言,伪官问答一二语而已,既命诸绅宿东司.众以暂归办饷为请,官勉应之.又次日,渐有上饷者.”当时,王昌胤以其长于辞令、才能出众,被乡绅们推举为代表,和大顺政权任命的官员交涉办饷事宜,和他一同去交涉谈判的“孙龙老”,即崇祯时期被夺官为民的淄川（今属博山区白塔镇大庄）孙之獬.
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参考文献：
1、 论王韬对聊斋志异扶乩故事继承和变异 摘要：近年来《聊斋志异》仿书逐渐受到重视，但少有人从故事类型发展演变角度将《聊斋志异》及其仿书联系起来。王韬著有《遁窟谰言》、《淞隐漫录》和《淞。
2、 聊斋志异·王六郎之本事考辨 摘要：既有研究以为，蒲松龄《聊斋志异》卷一《王六郎》有其本事，本文则另考辨其他故事渊源，以书写年代先后为原则，据目前检索所得，明末颜茂猷（？-1。
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