论文王金范选刻本聊斋志异价值印刷堂号考辨是关于考辨方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关考略与考的区别论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
中图分类号：I207.419 文献标识码：A
《聊斋志异》最早刻印本为乾隆三十一年（1766）青柯亭本,在聊斋学研究界是确凿无疑的定论.但是比青柯亭本晚半年,在山东周村还有一个王金范十八卷选刻本问世.那么王金范选刻十八卷本《聊斋志异》为什么现在销声匿迹?到底是周村哪家印刷堂号刊印?本文试就这两个问题分别谈谈看法.
其实关于王金范选刻十八卷本《聊斋志异》刊印年代和价值,在聊斋学研究界早被引起重视,中外多位专家都有研究文章.最权威的研究成果当属袁世硕的《王金范选刻十八卷本〈聊斋志异〉》（见袁世硕《蒲松龄事迹著述新考》,齐鲁书社1988年1月版）.袁世硕以大量详实的第一手资料考证了王金范其人的生平事迹,选刻十八卷本的时间、缘由,以及性质、价值.本文开篇说：“乾隆三十一年（1766）冬,杭州有赵起杲、鲍廷博编刻之十六卷本《聊斋志异》问世（即青柯亭本）；次年春夏之交,山东长山县之周村（今属淄博市）又有王金范选刻十八卷本《聊斋志异》刻成.”由此可知,王金范十八卷本是乾隆三十二年行世,比青柯亭本晚半年.在本文中,袁世硕为了阐述王金范选刻本的性质和价值,不嫌琐碎将王金范选刻本的全部篇目开列出来作了鉴别.对其价值和性质进行了有理有据的剖析、定性：第一,王刻十八卷本实收录蒲松龄原著267篇,仅为全书的二分之一强,并非全本,而是一部以自己好恶取舍原作,自出心裁的选本.第二,王刻选本在编次上自以为是,以“孝”“悌”“智”“贞”“义”“贤”“勇”等毫无意义的抽象词句,分门别类编目,打乱了原来以写作时间为序的编目.第三,王刻选本不尊重作者,站在一个小封建官吏的阶级立场,以“爰择其可观者”为选编标准,妄自删改原著,极大损伤了《聊斋志异》原貌.比如被后世所称道的《促织》《梦狼》《席方平》《考弊司》《林四娘》《金和尚》等的优秀作品全被删除,《聊斋志异》讥刺官贪吏虐的主题自然大打折扣,当然也是选编者的目的.第四,怀一己之私,冒作《淄川吏》,将和他同时代的淄川县令杨成龙描写为“诡诈多端”的恶吏,硬塞入选本,借蒲松龄之手以泄私愤.这样的一种版本没有广泛流传开来事所必然.
再说王金范选刻十八卷本《聊斋志异》的印刷堂号.王金范原为长山县县丞,查《长山县志》确有其人.其选刻《聊斋志异》的乾隆三十二年（1767）正好离任.袁世硕在《王金范选刻十八卷本〈聊斋志异〉》一文中说周村为长山县治,可能由于先生不了解周村历史沿革所误.其实,周村从未做过县城,历来隶属于长山县的一个镇.由于周村自清初以来商贸发达,成为鲁中重镇,长山县在周村设立县丞衙门,专管周村事务.作为县丞的王金范常驻周村还是可能的,在周村刻印《聊斋志异》顺理成章.根据袁世硕《王金范选刻十八卷本〈聊斋志异〉》一文 绍的此选本基本情况得知,此选刻本在周村一共印刷过三次.初刻本内封题：乾隆丁亥孟夏新镌,介景堂藏版（此乾隆丁亥为乾隆三十二年,即1767年）.又有乾隆乙巳年重镌本,内封右侧题“淄川蒲松龄柳泉氏著,金坛王梓园横山氏参订；左侧题：分类、圈点、郁文堂梓行”（此乙巳年是乾隆五十年,即1785年）.据日本藤田祐贤、八木章好合编《聊斋研究文献要览》,光绪年间还有王毓英之重刻本,题《聊斋志异》新本,但没有记载印刷堂号.尽管王金范选刻本在不到一百年的时间里,仅在周村就刊印过三次,但是由于王金范的立场和方法,致使这个选刻本得不到读者的认可,还是没能流传下来.故很少有人知道它的存在,现仅侥幸存留下来的只有寥寥几部而已.
也正是因为这个选刻本的罕见,有人杜撰出“第一部《聊斋志异》诞生在周村三益堂”的说法,近年来随着地方旅游热的兴起,在社会上广为流传,其 影响不可低估.无论从学术研究还是尊重历史的角度,都有必要对王金范选刻本《聊斋志异》印刷堂号问题加以廓清.
王金范选刻本首次印刷,明白无误地记载“介景堂藏”,第二次是“郁文堂梓行”,第三次则没有记载刊印字号.由于年代久远,虽经多方了解,周村的“介景堂”已经无人知晓其兴衰历史.而“郁文堂”,至今有老人记忆地址在丝市街原东方红照相馆处.那么现在炒得沸沸扬扬的所谓“第一部《聊斋志异》诞生地”的“三益堂”到底是怎么回事呢?笔者采访了曾经在“三元堂”做过学徒和工人的崔道恒先生和“三元堂”掌柜傅竹江嫡孙傅纲领先生,大致搞清楚了来龙去脉.
崔道恒1930年出生于周村,自十五岁到姨夫傅竹江开办的“三元堂”学徒.能说清楚从“三益堂”到“三元堂”历史渊源的唯他一人而已.他对在“三元堂”旧址挂上个“三益堂”的招牌,和“三益堂”最早印刷过《聊斋志异》的说法耿耿于怀.据他讲述,其姨夫傅竹江原名付春湘,字竹江,原籍山东省广饶县李壉村,1903年出生,其父付安民为谋生活,年轻时拖家带口迁居周村,时间大约在清末民初.起初以肩挑叫卖黄表纸和香维持生计,后来扩大到笔墨纸张.有了本钱,自己租赁门头印刷账本、年画、简单书刊,兼营文具、书籍、笔墨纸张.为了扩大经营,付安民和其二位同行于1923年合资成立印刷字号“三益堂”,意为“三家受益”,地址在鱼店街路北.但是合资印刷字号“三益堂”只维持了不到10年时间.1928年,付安民去世,其子傅竹江接任父亲成为资东.1930年,“三益堂”三家合资人协议分家,各起炉灶,傅竹江字号起名“三元堂”,另两家叫“文林堂”“承文新”.“三元堂”随之搬迁到大街北头路西,地址就是现在大街285号,所谓“三益堂”处.崔道恒就是在这里一直工作到建国后的1955年公私合营.1956年,傅竹江的“三元堂”合营到周村人民印刷厂（后更名红旗印刷厂）,傅竹江作为资方代表任副厂长,1957年因心脏病去世,时年五十四岁.据出生于1946年的傅竹江嫡孙傅纲领回忆,“三元堂书笔文具店”的匾额为王国祯所书,1950年代中期尚在门口悬挂.出生于1928年的周村文史研究者王冠僧老先生,也曾谈及,1940年代此处挂的是“三元堂”匾牌.这样看来,周村历史上即使存在过“三益堂”字号,也不过是近90年的事情,距离着乾隆三十二年（1767）差了150年,王金范到哪儿找“三益堂”刊印《聊斋志异》呢?
王金范选刻十八卷本《聊斋志异》到底是周村哪家印刷堂号刊印,还有待专家做进一步考证.
（责任编辑：陈丽华）
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参考文献：
1、 聊斋志异·鬼哭中王七襄其人本事考 摘要：《聊斋志异·鬼哭》中的王七襄，实有其人，以往对其“不令终”的原因及死亡时间含糊不清。本文依据《世祖实录》《总督奏议》等大量史料，厘清了王七。
2、 论王韬对聊斋志异扶乩故事继承和变异 摘要：近年来《聊斋志异》仿书逐渐受到重视，但少有人从故事类型发展演变角度将《聊斋志异》及其仿书联系起来。王韬著有《遁窟谰言》、《淞隐漫录》和《淞。
3、 聊斋志异•画皮本事考补 摘要：《聊斋志异·画皮》本事，朱一玄先生集得六则；今检前代文献，考补四则。将诸本事与《画皮》对读，在故事情节、人物形象、典型环境诸方面甚类，故。
4、 聊斋志异·王六郎之本事考辨 摘要：既有研究以为，蒲松龄《聊斋志异》卷一《王六郎》有其本事，本文则另考辨其他故事渊源，以书写年代先后为原则，据目前检索所得，明末颜茂猷（？-1。
5、 聊斋志异中狐鬼世界构建 《聊斋志异》总共近五百篇，体式、题材、作法和风格多种多样，思想和艺术境界是不平衡的。大部分篇章叙写的是神仙狐鬼精魅故事，有的是人入幻境幻域，有的。
6、 试析聊斋志异中的人狐恋 内容摘要：《聊斋志异》中，“人狐恋情”是其中一种重要且特殊的题材，而“男子+女狐”成为一种基本的人物结构关系模式。这些“人狐恋”小说又具有基本相。