论文试析聊斋志异中的人狐恋是关于本文可作为相关专业聊斋志异论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文聊斋志异论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
内容摘 要：《聊斋志异》中,“人狐恋情”是其中一种重要且特殊的题材,而“男子+女狐”成为一种基本的人物结构关系模式.这些“人狐恋”小说又具有基本相同的情节模式,即以男子与女狐因肉体的吸引和满足得以确立恋情开始,以男子家庭境遇的改变结束,恋情发展则受到来自现实社会中政治、经济、伦理道德等各种压力的影响.
关键词：《聊斋志异》 人狐恋 确立 发展 结局
《聊斋志异》又名《鬼狐传》,全书总篇数约为500篇,其中谈狐者约80多篇,而讲“人狐恋”故事近40多篇,约占总数一半.在蒲松龄笔下,“人狐恋”故事一方面与普通男女之间的爱情一样大体经历了恋情确立、发展、结局的三个阶段,小说的基本情节则是女狐幻化成人形,与男子在人世相恋,乃至确立婚姻关系,男子的境遇也由此得以改变.另一方面,由于女狐“非人的”、异质的身份,使得“人狐恋”小说的恋爱模式表现出不同于一般男女恋情的特点,从而富含独特魅力和审美价值.本文通过厘清“人狐恋”小说情节发展过程的三个阶段,探讨恋情之下的关系及内在动因,有助于我们把握《聊斋志异》中众多“人狐恋”小说的基本模式框架及其特点.
一、恋情确立：相悦
蒲松龄笔下的人狐恋情,相悦——男女正常的生理和生命本体的自然要求,是爱情的前提条件.《聊斋》中的男女之情首先是建立在肉体的吸引和满足的基础上的.常见的模式是,书生夜半读书,见一美貌女子（女狐）,为其吸引,“遂与狎”.“情”是建立在“欲”的基础上的,甚至是与“欲”合一的.[1]以相悦为前提而展开性行为,恋情确立所经历的时间往往十分短暂.具体体现在男子与女狐双方,则又有所差异.女狐在相遇的初始阶段,其外貌充当着一项非常重要的吸引力,男性因“美”而心生好感,刺激生理,同时潜意识里对方的存在又满足了某种特殊的心理需求.因此,男性主动示爱女狐以求交配,而不去企图掩饰或压抑对于的渴望.与此相反,女狐通常非求爱的主动方,而是处于被动接受的位置.但是男子能否顺遂其心意则完全取决于女狐的态度,女狐并非因为难以抗拒男子的强制性行为而委身从之.虽然,众多“人狐恋”小说中同样不乏有主动求爱男子的女狐,男子反之成为被求爱方,对于女狐之请乐意之至.但值得注意的是,大多数女狐的求爱目的并非与男子一致,单纯追求性爱的一时欢悦,而是出于某种特殊原因以期能与男子构建一种更为稳定持久的恋爱关系.总体来看,“人狐恋”中男性在行为上仍然居于主动地位,而女狐的态度则成为恋情确立之关键,人狐之恋在相悦的前提下得以确立.
在人狐恋小说中,男性往往很容易“一见钟情”,为绝色女狐倾倒.女狐大多幻化成姣好动人、风姿绰约的女性.因此男子初遇女狐,便被其外貌气质深深吸引,自述平生未曾遇过此等佳人,对其美貌大发感叹之词.“弱态生娇,秋波流慧,人间无其丽也.”（《青凤》）,有些男子属意女狐后,选择主动上门向其父母求亲,“闻有女公子,未遭良匹.窃不自揣,愿以镜台自献.”i（《辛十四娘》.有时男子的一见钟情甚至需要付出一定的代价,但他们依旧不放弃与女狐相恋.在《阿绣》里,刘子固“潜至其肆,托言买扇”,毫不在意女子故意抬高,并将买到的货品偷偷装起来睹物思人,可见其情至深.由此可见,尽管男性大多看中的是女狐的外表皮相,而非个性品德,追求的仅仅是官能的享受和肉体之欢,但强烈的性饥渴心理和肉欲的刺激仍然使其难以把持,一再追求女狐.
反观女狐,却少有因为男子的相貌乃至才情而一见钟情,然后主动上前求爱.狐女多带有更多少女的羞妮,以启发性的暗示和默许来完成求爱.[2]她们大多是无意间与男子相遇,不主动上前表达爱意或袒露性愿望.对于男性的主动试探和挑逗,有轻佻者随意迎合但却透着一丝鄙夷,也有羞怯者一开始委婉拒绝男子的示爱行为.《婴宁》中,“生曰：‘我所谓爱,非瓜葛之爱,乃夫妻之爱.’女曰：‘有以异乎?’曰：‘夜共枕席耳.’女俯思良久,曰：‘我不惯与生人睡.’”ii王生直接大胆地表露心意,婴宁看似懵懂憨痴的回答实则一种委婉的拒绝,王生深感遗憾却也无计可施.
男性主动虽是一种常见的恋情模式,但人狐恋中的也有少数女狐出于某种非的特殊目的,主动表达爱意,表示希望与男子结为伴侣.女狐所求之爱非一时的肉体欢悦,而是以期与之构建更为稳定持久的恋爱关系.男子对此大都欣然接受,且当下便与之发生性关系.根据求爱目的和原因的不同,主要有以下三类：一为报恩,《小翠》里女狐下嫁只为报答其父王太常多年前曾无心救下其母的恩情.iii二为听从“父母之命”,《狐梦》中女狐之母来到毕生身边,笑曰：“有小女及笄,可持巾栉.”iv第三类则是女狐经过理性思考,而非一时的.“妾茕独无依,如不以色衰见憎,愿持巾栉.”v（《武孝廉》）.年近四十的女狐出于现实考虑,担心自身色日渐衰却茕独无依,便主动提出愿嫁为妻.
二、恋情发展：婚姻家庭
男子与女狐经历了相悦的第一阶段,彼此都得到了不同程度的爱欲快感.然而人狐恋情同样必然要进入人群熙攘的现实,并在这个现实中被赋予价值和意义.而恋情如若要长久延续维持下去,需要谋求一种更加稳定的恋爱关系——婚姻.与第一阶段所不同,婚姻不再局限于男子与女狐双方,而是作为一种社会关系而存在,从私密空间进入公共空间,爱情便从个体命运的内部序列进入外部序列,必然受到来自外界各方的影响.[3]这种影响可能是对双方恋爱关系的推进,但也可能形成恋情发展的阻碍.“父母之命”古已有之,《聊斋》来自女狐亲眷一方的态度对于男女的恋情走向仍然起着举足轻重的作用.多数的女狐父母对人狐恋情持否定态度,并严加阻止.对此男子往往无计可施,而女狐虽一开始表现为顺从“父母之命”,但最终却选择顺从心意、大胆反抗,且得以成功.当人狐恋情解除来自“父母之命”的压力,双方进入婚姻关系之后,小说便著重表现了男子与女狐的家庭生活.在人狐家庭中,女狐不横加干涉男子的原有生活方式,大多数男性仍旧可以妻妾众多,过着任意逍遥的生活或是安心苦读,准备科举考试,但是整个家庭乃至家族的主宰却转移到女狐身上.除了身为基本的操持家务、养育后代等责任以外,女狐还掌管家中经济命脉,家业振兴与否也取决于女狐.
总结:关于免费聊斋志异论文范文在这里免费下载与阅读,为您的聊斋志异相关论文写作提供资料。
参考文献：
1、 聊斋志异校注商榷 摘要：盛伟先生的《〈聊斋志异〉校注》（山西人民出版社，2000年10月）中有的人物没有注释，个别注释有待商榷。笔者查阅了有关资料，考证出“王蒲令。
2、 聊斋志异红楼梦的沈阳色彩 摘要：随着沈阳城市地位的不断提升，很多文人对沈阳予以关注，其作品中或体现出沈阳地域文化因素的影响，或直接表现沈阳形象。《聊斋志异》与《红楼梦》是。
3、 聊斋志异·王六郎之本事考辨 摘要：既有研究以为，蒲松龄《聊斋志异》卷一《王六郎》有其本事，本文则另考辨其他故事渊源，以书写年代先后为原则，据目前检索所得，明末颜茂猷（？-1。
4、 论聊斋志异中科举取仕的悲剧性 摘 要：《聊斋志异》讲述了大量具有悲剧性的科举故事。作为将科举取仕奉为圭臬的读书人，一生无缘于仕途自然是一个悲剧，但对于那些暂且不论以何种方式进。
5、 聊斋志异中狐鬼世界构建 《聊斋志异》总共近五百篇，体式、题材、作法和风格多种多样，思想和艺术境界是不平衡的。大部分篇章叙写的是神仙狐鬼精魅故事，有的是人入幻境幻域，有的。