论文聊斋志异中男狐形象探析是关于聊斋志异方面的论文题目、论文提纲、聊斋志异论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
内容摘 要：蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了很多男狐形象,与汉代对于男狐魅惑性,妖兽性等描述不同,聊斋中的男狐形象多是正面的,积极的,不仅与人为善,而且深明大义,扶危济困.蒲松龄通过这些男狐形象抒发了自己的情感,体现了自己的人生理想与追求.同时,这些男狐也成为了蒲松龄抨击黑暗政治,讽刺伦理败坏和世俗丑态的有力武器,体现了他刺贪刺虐的良苦用心.
关键词：聊斋志异 男狐 亲和力 惩恶扬善
在蒲松龄的《聊斋志异》中,有许多经典的狐女形象,如婴宁,小翠,红玉,青凤,阿绣等.这些美丽的狐女温柔,善良,多情,妩媚,智勇双全.然而,蒲松龄却不仅仅描写狐女,还塑造了一些狐男的形象.这些男性狐仙虽不及婴宁,小翠等女性狐仙家喻户晓,但依然有其重要的地位与文学意义.
狐精是中国古代小说乃至中国传统文化中一种特殊的形象,追溯源头,早期关于狐精有祥瑞,仁德的特点,然而自汉代起,狐蛊惑为患之说日渐盛行,狐作为兽妖的形象出现,明显已带有妖的标记.东汉许慎在《说文解字》中记载“狐,妖兽也,鬼所乘之.”东晋郭璞在《玄中记》中描述狐精“能知千里外事,善患魅,使人迷惑失智,千岁即与天通,为天狐.”[1]然而在蒲松龄笔下,狐的形象却有明显的变化.在《聊斋志异》中,写到男狐的有27篇,在这些篇章中,绝大多数男狐“亦人亦狐,亦狐亦仙”,少了妖兽之患,多了人性之美.
一、与人为善明礼数
与《聊斋志异》中众多狐女的嬉闹顽皮,神秘孤傲相比,蒲松龄笔下的男狐更加沉稳,谦逊,平易近人,对人类并没有明显的戒备之心,总是表现的彬彬有礼,特别是上了年纪的“狐叟”“狐翁”,更是表现出“亲人”的一面.在作品《狐嫁女》中,“翁闻公醒,乃出,跪而言曰：小人有箕帚女,今夜于归.不意有触贵人,望勿深罪.”[2]在《娇娜》中,“一叟入,鬓发皤然,向生殷谢曰：先生不弃顽儿,遂肯赐教.小子初学涂鸦,勿以友故,行辈视之也.”在《青凤》中“叟致敬曰：久仰山斗！”“我涂山氏之苗裔也.唐以后,谱系犹能忆之；五代而上无传焉.幸公子一垂教也.”蒲松龄如此描写这些狐叟,也是比较符合逻辑和常理的.上了年纪的男狐一定是久经世事,阅历资深,方能修炼成仙,因此更懂人情世故,人间礼数.同时,我们可以看出,蒲松龄也是深受儒家礼教思想的影响.首先,儒家思想中齐家治国平天下的理想是在蒲松龄头脑中根深蒂固的,同时,出题自四书五经,要求用孔子、孟子语气写作的八股文占去了蒲松龄几乎一生的时间,因此他深喑儒家礼数.“克己复礼”“以礼为纪”这些为人处世过程中的礼数,使得蒲松龄能够时刻保持一个谦卑的态度,不管是在南游做幕,还是在西宾坐馆,都能体现出一个文人秀才的身份.这也使得他无论是在封建官场还是在封建家庭中,都能彬彬有礼,小心谨慎,处处礼让,不乱规矩.也只有这样,才能让一个只能“代人歌哭”的教书先生在黑暗,腐朽,严酷的封建社会世俗环境中求得一席之地.
二、亦亲亦友铸真情
在《聊斋志异》中,男狐与人类相交成挚友的故事有很多,这些作品最集中反映了男狐的亲人性,也最能体现男狐的神性,仙性而非妖性.在《灵官》中,朝天观的道士与男狐相交莫逆,为了躲避灵官神的追拿,狐不得不逃离道观.但多日后还是特意赶回来与道友告别“今来相别,兼以致嘱：君亦宜引身他去,大劫将来,此非福地也.”原来男狐是来警告刀刃祸事将至的,而结局正如老狐所说,明朝颠覆,天下大乱.在《酒友》中,男狐与车生以酒会友,交情甚笃,男狐利用自己未卜先知的能力帮助车生挣钱,并在车生自满时劝其从长计议“不然,辙中水胡可久掬?合更谋之.”而在作品《刘亮采》中,男狐与人的交情则更上一个层次.刘太翁住在南山,山中老狐因缘而来,与刘太翁相处如兄弟一般,以至于在老狐寿命将尽时,直接转世投胎为刘太翁的儿子,友情转化为了父子亲情.在这三个短篇小说中,男狐都毫不掩饰自己身为异类的身份,而人类更是不为所惧,彼此间毫无戒备.而且人狐间绝非酒肉朋友,人敬狐,狐助人,甚至狐托生为人子,彼此间的情谊已到无可附加的程度了.在《聊斋志异》中,“友情叙事”是一大特色,与人狐恋,人鬼恋的爱情叙事故事一样精彩.事实上,在以上几个短篇中,蒲松龄是在借男狐与人类真情交往的故事表达自己对于友人的真挚情谊以及对友情的重视态度.蒲松龄性格耿直,为人憨厚,知书达理,重情重义,因此一生中交下许多的朋友.这些朋友中包括郢中诗友李尧臣,张笃庆,在外设帐坐馆的馆东王永印,毕际友,毕盛钜等.还有几位友人曾任朝廷要员,如刑部侍郎高珩,内翰林和书院检讨唐梦赉以及淄川知县张嵋等.蒲松龄自二十六岁开始在外坐馆教书,直到七十岁才撤帐归家,因此他一生中大部分时间与家人聚少离多,正如蒲松龄诗中所写“久以梅鹤当妻子,直将家舍作邮亭”.因此友情成为了蒲松龄在外漂泊时取代亲情的最重要情感.“天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈”,特别是几位与他同命相怜的友人,如刘孔集,王观正,袁藩等,出于惺惺相惜的原因,这几位与蒲松龄可以说是朝夕相处,肝胆相照,情同骨肉.这便是蒲松龄在描写人狐友情时能够写的如此深刻,感人的原因.
三、深明大义辨忠奸
在《聊斋志异》中的男狐,不仅明礼数,懂规矩,对善恶忠奸也有着清晰的辨别力,甚至这方面能力远远超过人类.在作品《潍水狐》中,蒲松龄的这种写作倾向表现得非常明显.小说中,狐翁租借李某的房子,并将为狐的身份直言相告.因为狐翁家资富有,品行端正又热情好客,因此李某的朋友们以及郡里官员都来拜访,狐翁都热情接待.然而唯独县令要来交往时,狐翁却百般推辞,并道出原由“君自不知,彼前身为驴,今虽俨然民上,乃饮而亦醉者也.仆固异类,羞与为伍.”原来,蒲松龄是借狐翁来讽刺那些趋炎附势,欺压百姓的封建官吏,连狐都羞于与之为伍.《聊斋志异》突出的提出了几个重大的社会问题,其中最重要的就是揭露了当时政治的黑暗残暴,特别是中下层的封建官吏以及与之相勾结而受到庇护的豪绅恶霸,他们像一群饿狼一样吞噬者弱者的生命,用蒲松龄的话说就是“花面逢迎,世人如鬼”“官虎而吏狼者,比比皆是也”.[3]蒲松龄在《聊斋志异》中写作了多部经典的作品对黑暗社会现象加以批判和控诉,如《席方平》《促织》《梦狼》等.《潍水狐》中的狐翁慧眼识奸,明辨是非,主动远离贪官污吏,与席方平等一样,成为了蒲松龄批判吃人社会与封建官吏制度的武器.
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参考文献：
1、 聊斋志异中精怪形象塑造方法新探 摘要：精怪是《聊斋志异》中非常动人的一类形象，蒲松龄的幻想天才赋予精怪形象的新质，创造出全新的精怪形象。他安排各种精怪与世间的人类发生深层次的交。
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