论文聊斋志异小人故事母题价值是关于本文可作为相关专业母题论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文文学母题有哪些论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：《聊斋志异》中有十余篇小说写到了“小人”故事.这些身形极小、活动复杂的“小人”来历不同、生活环境不同、对人类生活产生的影响不同,构成了极其丰富的“小人国”的世界,属于母题研究范畴中的“小人国”母题,具有重要的研究价值.
关键词：《聊斋志异》 “小人” “小人国” 母题
蒲松龄《聊斋志异》中有数十篇直接或间接描写“小人”形象的作品.此处“小人”并非道德意义上的“小人”,而是指形体极小的人,近乎童话故事中的“小矮人”“小精灵”,不能以生理意义上的侏儒代指,而且多数带有浓重的灵异色彩或者拥有神奇的能力.此类“小人”故事早在中国文学的源头——远古神话、仙话——即初现端倪,并一直活跃在文人笔记、历史典籍中,各个时期的小说也都有描摹.“小人”形象的出现具有连贯性,每个时期“小人”故事的记载实际上反映的是人对本时期大自然和社会的认知水平.
一、《聊斋志异》“小人”故事的类型划分
《聊斋志异》中的“小人”故事数量不少,有单独出现的“小人”,也有群体出现的“小人”.这类故事可粗略分为两类：第一类的“小人”是生命体,第二类的“小人”是非生命体.
第一类：生命体.具有生命力的“小人”又可以根据其产生缘由、活动情况细分为如下四种.{1}第一种：除形体极小外,其他和正常人无异.群体生活,反映出一定的社会化程度.所涉篇目：《宅妖》《小官人》《小猎犬》《小棺》等.第二种：寄生“小人”.所涉篇目：《耳中人》《瞳人语》《八大王》《张贡士》等.第三种：狐变“小人”.所涉篇目：《小髻》《捉鬼射狐》《杨疤眼》等.第四种：骗术.所涉篇目：《小人》.
第二类：非生命体.第一种：幻生“小人”.所涉篇目：《妖术》《书痴》《香玉》《素秋》《劳山道士》等.第二种：手工艺人制作的人偶.所涉篇目：《木雕美人》等.
二、《聊斋志异》中“小人”故事的母题价值
母题指的是一个主题、人物、故事情节或字句样式其一出现于某文学作品里,成为利于统一整个作品的有意义线索.
“小人”故事在中国历史、文学中大量、不间断地出现,体现了鲜明的母题特征,以王立教授的《中国古代文献中的小人国母题——兼谈博物视野中的文化偏见和优越感》论述最为详尽,观点最为中肯.
“小人”故事在《聊斋志异》中占据了数十篇的分量,叙事角度不同、人物性格有异,然其体现了“母题必以类型化的结构或程式化的言说形态,反复出现于不同的文本之中；具有某种不变的可以被人识别的结构形式或语言形式,是母题的重要特征”{2}.这正是《聊斋志异》“小人”系列小说的母题价值所在.
第一,小人国母题.
此类小说中“小人”聚族而居,有完整的社会功能,内部等级分明.“小人”的社会活动、情感表达和普通人类的社会几无二致.作者笔下寥寥数语,然而妍媸毕现.如：《宅妖》（卷一）中“小人”的“哭丧”栩栩如生：“安厝未已,一女子率厮婢数人来,率细小如前状.女子衰衣,麻练束腰际,布裹首.以袖掩口,嘤嘤而哭,声类巨蝇.”由一个“小人”,到两个“小人”,再到一群尊卑有别的“小人”,非常具有生活气息,极其细腻.《小官人》（卷一）中“小人”的说话办事应对自如：“顿见一小人返入舍,携一毡包大如拳,竟造床下.白言：‘家主人有不腆之仪,敬献太史.’言已,对立,即又不陈其物.少间又自笑曰：‘戋戋微物,想太史亦无所用,不如即赐小人.’太史颔之.欣然携之而去.”这个“小人”性格生动,聪明伶俐,还有一种可爱的狡猾气息,极富市井味道.另有几篇狐精幻化的“小人”,描写生动,也非常有趣.
辜美高先生指出：“《聊斋》的小人世界构成了中国神话世界的重要部分.这些小精灵,能幻化为人.幻化为人是它们阶段性的目标,因为人为万物之灵,第一阶段是祈求和人类平起平坐,然后才进一步企求永生,羽化登仙.”{3}
第二,“小人国”母题和寄生母题、狐精母题、得宝母题彼此混合、交融.
1.寄生母题.《耳中人》（卷一）,这篇小说中的“小人”寄生于耳,是人类直接看到了“小人”的形貌：“俄觉耳中习习然似有物出.微睨之,小人长三寸许,貌狞恶,如夜叉状,旋转地上.”然而“小人”形貌“狞恶”,令人生畏.这是对“小人”的认识还带有上古神话、仙话视“小人”为妖异的观念残留.
《瞳人语》（卷一）,这篇小说中的“小人”寄生于目,是人类听到而不是直接看到的：“忽闻左目中小语如蝇,曰：‘黑漆似,叵耐杀人！’右目中应曰：‘可同小遨游,出此闷气.’渐觉两鼻中蠕蠕作痒,似有物出,离孔而去.”且作者在述异的同时还实施教化,是对轻浮无德子弟的劝诫：“异史氏曰：‘等轻薄者往往自侮,良可笑也.’”
《八大王》（卷六）,这篇小说中的“小人”寄生于臂：“口中吐一小人,仅寸许,因以爪掐生臂,痛若肤裂；急以小人按捺其上,释手已入革里,甲痕尚在,而漫漫坟起,类痰核状.”这篇小说具有和得宝母题、报恩母题等互相融合的特点.
2.狐精母题.《小髻》（卷三）描写狐精变的“小人”聚族而居,仿佛人群：“一更向尽,闻穴中戢戢然,似数十百人作耳语.众寂不动.俄而尺许小人连而出,至不可数.”
《捉鬼射狐》（卷四）中的“小人”和《小髻》中的“小人”都被识破是狐精变化,惹人厌憎：“忽有一小人面北而坐,身不满三尺,绿袍白袜.”这个善于捉弄、挑衅人类的“小人”最终被人类斥骂赶了出去.
《杨疤眼》（卷七）中的“小人”具有察言观色、预知祸福的本领,仿佛人和人的社会交往：“前者曰：‘我将往望杨疤眼.前见其气色晦黯,多罹不吉.’后人曰：‘我亦为此,汝言不谬.’”狐精被猎人识破,也被“厉声大叱”.
从上述几篇小说中可以了解到,对于狐变“小人”的出现,人类并不是完全欢喜、痛快接受的.由于狐和狐精本身的附加意义,对于这一类作品中的“小人”,《聊斋志异》的态度是视其为破坏人类生活、制造麻烦的存在,所以结果都是被驱赶或者被扑杀.
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参考文献：
1、 论王韬对聊斋志异扶乩故事继承和变异 摘要：近年来《聊斋志异》仿书逐渐受到重视，但少有人从故事类型发展演变角度将《聊斋志异》及其仿书联系起来。王韬著有《遁窟谰言》、《淞隐漫录》和《淞。
2、 聊斋志异红楼梦的沈阳色彩 摘要：随着沈阳城市地位的不断提升，很多文人对沈阳予以关注，其作品中或体现出沈阳地域文化因素的影响，或直接表现沈阳形象。《聊斋志异》与《红楼梦》是。
3、 聊斋志异·王六郎之本事考辨 摘要：既有研究以为，蒲松龄《聊斋志异》卷一《王六郎》有其本事，本文则另考辨其他故事渊源，以书写年代先后为原则，据目前检索所得，明末颜茂猷（？-1。
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5、 聊斋志异中狐鬼世界构建 《聊斋志异》总共近五百篇，体式、题材、作法和风格多种多样，思想和艺术境界是不平衡的。大部分篇章叙写的是神仙狐鬼精魅故事，有的是人入幻境幻域，有的。
6、 试析聊斋志异中的人狐恋 内容摘要：《聊斋志异》中，“人狐恋情”是其中一种重要且特殊的题材，而“男子+女狐”成为一种基本的人物结构关系模式。这些“人狐恋”小说又具有基本相。