论文聊斋志异校注人物补注续是关于对写作聊斋志异论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文聊斋志异论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：在研读盛伟先生《聊斋志异校注》过程中,再次发现个别人物没有注释或者注释不全面.这主要是：耿隐之与王士禛等山东著名文士多有交往；王纳谏,字圣俞,曾任行人司行人；河神黄大王屡受清朝皇帝册封；王于一写过《义虎记》,王士禛将自己文中所写之虎与王于一、蒲松龄所写之虎并称；襄宸是邱翊圣,即蒲松龄好友邱希潜的堂弟；翟世琪经学渊博、多有政绩,为叛将杀害；福建总兵杨辅当为江西南瑞镇总兵杨富；李象先是广饶人,不是寿光人.
关键词：聊斋志异；人物注释；补注
中图分类号：I207.419 文献标识码：A
对于蒲松龄纪念馆研究馆员、蒲松龄研究所副所长盛伟先生校注的《聊斋志异》,笔者近期在研读过程中仍然发现个别人物没有注释或者注释不全面,为此再次提出浅见,敬请盛伟先生和各位学者专家指正.
一、东郡耿隐之
《聊斋志异·王六郎》异史氏曰：“其族弟甚谐,作月令嘲之”.[1] 30 文末附王士禛短评：“阮亭云：‘月令,乃东郡耿隐之事.’” [1] 30 此处王士禛所说的耿隐之是谁呢?
王士禛《分甘馀话》卷三载有《真止和尚塔铭》：
耿道见,字隐之,东郡人,能古文,常（尝）作《真止和尚塔铭》,云：“和尚初名幻修,号雁汊,晚更字真止.本儒家,二十后喜读西方书,于《楞严》《圆觉》多所证入.崇祯甲申,衣居士服,参访南来,住武林.久之,往金陵,与其贤士大夫游.顾性好栖逸古寺,饭名僧.乙酉,年二十九矣,始剃发,缁衣蔬食,手钞《大藏经》盈尺许,与金山铁舟和尚最厚善.顺治十年癸巳十一月二十八日,示化于金陵三山街市中.庚子七月,所谓賢士大夫者,与铁公醵金钱,礼请牛首老禅,以慈斋荐之于潮音庵,厝于安德门外青龙庵西竹柏间.或曰和尚之高祖洎父,曾仕正德、天崇间,世著忠节,有闻于时.和尚亦以进士起家,历南北部曹至京卿.余顾未详其世次”云.[2] 5001
查阅《中国历史地名大辞典》“东郡”“馆陶县”诸条,可知为同一个地方.馆陶县明朝属临清州,清朝属东昌府,民国属山东东临道,1949年划归河北省,现属邯郸市管辖.
据《真止和尚塔铭》记载,真止和尚其高祖直至父亲都是明朝官员,以忠节闻名于世；其本人进士出身,曾任明朝以及南明六部的司官、朝中衙门长官,这些条件完全符合耿章光的身世.
耿章光,又名耿章,山西巡抚耿如杞的次子,馆陶人.明崇祯十年（1637）成进士,任曲沃知县,调任香河知县,后升任安州知州,又升任兵部武库司员外郎.明亡后,他赴南京拥立福王朱由崧即位,升任尚宝寺卿,掌管皇帝的玉玺印章.第二年,福王朱由崧被清军俘获杀害后,他剃发出家,号“真止和尚”.后被捕就义,殉难于南京,年仅四十七岁.
耿道见,字隐之,生卒年不详,其人现存资料很少.从现存资料来看,此人功名不会高于贡生,最有可能是秀才,但他有文才,知名度很高,与王士禛、丁耀亢等山东著名文士多有交往.丁耀亢的诗集中有多首诗赠耿道见,如《陆舫诗草》卷一有《次馆陶耿隐之韵,时客佟司空馆》二首、《访馆陶耿隐之,饮少司空佟一元宅》一首.有资料表明,耿道见是耿章光的从侄.耿章光,即真止和尚圆寂后,耿道见辑录其诗文,编为《玺卿集》,流传于世.
梁章巨《归田琐记》卷六《读书》转叙王渔洋先生云：“尝闻耿道见说古本《庶人章》,末有诗二句云：‘昼尔于茅,宵尔索绹.’”附记于此,以广异闻.
二、行人王圣俞
《聊斋志异·江中》写道：“王圣俞南游,泊舟江心.” [1] 369 文中的“王圣俞”,翻阅《聊斋志异》部分版本,均没有注释.近来,笔者机缘巧合,获知了王圣俞的一条线索,顺藤摸瓜,得到了王圣俞的部分资料.
清康熙《江南通志·人物·扬州府》记载：
王纳谏,字圣俞,江都人,万历丁未进士,授行人.使荣藩,却馈,荣藩敬礼之.以疾假,家居著书.起为吏部主事,力疾赴召,五阅月历四司.复请告归里,匝月而逝.
清雍正《江都县志·人物志·名贤》记载：
王纳谏,字圣俞,江都人,万历癸卯乡试第一.时陶望龄主试,王恩任分校,得人称最盛.丁未成进士,授行人.出使荣藩,辞乐却馈,荣世子敬礼之.以疾假归,家居二载.吏部司官缺人,争营之.尚书某曰：“吾知有下闱著书、不干进者.王君可任也.”起为吏部主事,力疾赴召,五阅月历四司.疾益甚,复请告归田里,匝月而逝.等子玉藻,崇征癸未进士.（康熙府志）
清朝著名学者朱彝尊在《经义考》卷六十一记载：“高佑釲曰：‘纳谏字圣俞,号观涛,江都人.万历丁未进士,除行人,历吏部稽勋司员外郎.’”
据《江都县志》等以上资料所记,王纳谏字圣俞,号观涛,江都人（今江苏省扬州市江都县）,明万历三十一年（1603）江苏乡试解元,万历三十五年（1607）成进士,被授予行人司行人,官至吏部稽勋司员外郎.据《明史·志五十二·职官三》所载,行人司“司正一人,正七品左、右司副各一人,从七品行人三十七人”,“凡颁行诏赦,册封宗室,抚谕诸蕃,征聘贤才,与夫赏赐、慰问、赈济、军旅、祭祀,咸叙差焉”.王纳谏任行人期间,奉旨出使荣藩,他严格要求自己,辞掉乐舞等超规格接待,退回赠送的礼品,得到了荣王及其世子的尊敬.查阅《明史·列传第七》,荣藩开基始祖朱祐枢是明宪宗（朱见深）与藩端妃所生庶十三子.明弘治四年（1491）受封为荣王,正德三年（1508）就藩常德府（今湖南省常德市）,嘉靖十八年（1539）正月去世,谥号庄.朱翊鉁于万历二十三年（1595）就任荣王,四十年（1612）去世.据此推知,王纳谏出使荣藩时,荣王应为朱翊鉁,世子是朱常溒.《江中》所言王纳谏“南游,泊舟江心”,应该就是南下湖南出使荣藩,在长江停船休息.后来,王纳谏因为身体有病,请假回家休养.在家养病期间,他辞却应酬,潜心著述.两年之后,吏部司官缺员,朝中官员争相谋任.吏部尚书出面推荐了王纳谏.于是,朝廷任命王纳谏为吏部主事.王纳谏推辞不掉,只得带病赴京就职.五个月之内,王纳谏转任吏部四个司主事,升任稽勋司员外郎.也就在此时,王纳谏病情加重,再次请求回家休养,到家仅一个月就病逝了.王纳谏的儿子王玉藻于崇祯十六年（1643）成进士,《江都县志》没有他任职的记录,估计是因为明清鼎革之故,没有进入仕途.
总结:本文关于聊斋志异论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
1、 补论聊斋志异好在哪儿 摘要：补论《〈聊斋志异〉好在哪儿》一文：一、描绘强调了中华民族善良助人的人性；二、多面出彩，为独突个性；三、继承历史之优，揭现实之弊，开启未来天。
2、 聊斋志异•画皮本事考补 摘要：《聊斋志异·画皮》本事，朱一玄先生集得六则；今检前代文献，考补四则。将诸本事与《画皮》对读，在故事情节、人物形象、典型环境诸方面甚类，故。
3、 聊斋志异校注商榷 摘要：盛伟先生的《〈聊斋志异〉校注》（山西人民出版社，2000年10月）中有的人物没有注释，个别注释有待商榷。笔者查阅了有关资料，考证出“王蒲令。
4、 论聊斋志异中科举取仕的悲剧性 摘 要：《聊斋志异》讲述了大量具有悲剧性的科举故事。作为将科举取仕奉为圭臬的读书人，一生无缘于仕途自然是一个悲剧，但对于那些暂且不论以何种方式进。
5、 聊斋志异中狐鬼世界构建 《聊斋志异》总共近五百篇，体式、题材、作法和风格多种多样，思想和艺术境界是不平衡的。大部分篇章叙写的是神仙狐鬼精魅故事，有的是人入幻境幻域，有的。
6、 试析聊斋志异中的人狐恋 内容摘要：《聊斋志异》中，“人狐恋情”是其中一种重要且特殊的题材，而“男子+女狐”成为一种基本的人物结构关系模式。这些“人狐恋”小说又具有基本相。