论文聊斋志异中山东地方特色是关于聊斋志异方面的论文题目、论文提纲、聊斋志异小说论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：《聊斋志异》中具有较为浓郁的山东地方特色,涉及到的不少人物、事件、地名、方言、习俗、物产等内容,都和山东地区密切相关.它主要是因蒲松龄自身的生活环境、人生经历及乡土观念等因素所导致.
关键词：聊斋志异；山东；地方特色；生活环境
中图分类号：Ｉ２０７．４１９ 文献标识码：Ａ
众所周知,《聊斋志异》是一部极具神异性和虚幻色彩的文言短篇小说集,其中绝大部分篇章叙述的是有关狐鬼花妖的动人故事.即使是描写现实生活的篇章,也往往添加了一些虚幻之笔,在现实人生的图画上涂抹了一层奇异色彩.尽管如此,当我们在阅读、欣赏《聊斋》时,不难发现它其实还有着较为浓郁的山东地方特色,正如冯镇峦在《读聊斋杂说》中所指出的：“此书多叙山左右及淄川县事等时亦及于他省.时代则详近世,略及明代”,“虽不泥于实事,然时代人物,不尽凿空.” ［1］ （P11）在人们欣赏《聊斋志异》时,它能让人从中了解到山东各地的人文历史、地理物产、风土人情等各方面的一些情况,这的确是一个值得我们分析和研究的有趣现象.作为小说,纵观《聊斋志异》,可以发现其中的山东地方特色主要表现在以下几个方面：
首先,从《聊斋志异》为交代故事发生地点、人物籍贯住址而明确标示的众多地名来看,虽然它们涉及到的范围涵盖比较广泛,遍布我国现今除吉林、内蒙古、黑龙江、台湾、香港、西藏、宁夏、新疆等以外的二十六个省、自治区、直辖市和特别行政区,但其中占大多数的、重现次数也最多的当属山东省各地的地名.据笔者初步统计,仅山东省所属州（府）、县一级的地名就有八十多个.这里既有至今沿用的地名,如济南、栖霞、长清、青州、文登、莱阳、招远、胶州、安丘、郓城、莱芜、泰安等,也有现今已经改名或撤消的地名,如新城（1912年改名为桓台县）、长山（1951年撤消,分别并入邹平县和淄博市）、高苑（1948年撤消,和青城县、滨县、邹平县部分地区合并为高青县）等.《聊斋志异》中提到的乡村、集镇一级的地名也很多,如招远县的邬镇、胶州的薛家岛、德州的曲律店、莒县的罗店等.另外,《聊斋志异》中还写到了山东的不少山水名胜之地,如劳山（也称崂山）、泰山、奂山、查牙山、千佛山、养母峪、大明湖、趵突泉、芙蓉街、水面亭、醴泉寺、兴福寺、天齐庙、东岳庙等.
《聊斋志异》中涉及到山东地名的篇目达二百四十八篇,占该书中提到确切地名的篇目的近六成.这里还不包括数十篇虽未标明确切地名,但可确认和山东有关的篇目.此外,由于还有不少篇目仅标有郡、邑、乡、村等字眼,未指明具体省、州（府）、县名,笔者故未将其统计在内.如果把此类作品也认定为和山东有关,那么其所占比例则更会大大增加.在《聊斋志异》中提到的山东所属各州（府）、县一级地名中,出现频率最高的当属蒲松龄的家乡所在地——淄川,其次为济南、长山、青州、沂水、益都、章丘等州（府）、县.至于乡村、集镇一级的地名中,也以淄川县为最多,如和庄、柏家庄、邢村、罗村、窎桥、冶头店、瓷窑坞等.《聊斋志异》中可认定为和淄川有关的篇目在八十篇以上,如《狐梦》、《蛇人》、《蛇癖》、《上仙》、《伏狐》、《周生》、《蛰蛇》、《鬼吏》、《王十》、《农妇》、《郭安》、《捉狐》、《折狱》、《颠道人》、《单父宰》、《公孙夏》等.和济南、长山、青州、沂水、益都、章丘等地有关的篇目,也各自不少于十篇.
其次,从《聊斋志异》中描写到的人物来看,尽管它是一部艺术虚构性极强的短篇小说集,作品中的大部分人物尤其是狐鬼花妖,基本上都是蒲松龄精心虚构出来的,那些有籍可查的非虚构的人物并不太多.然而,就在这些不太多的非虚构的人物中,绝大部分为山东籍人士,其中在史书中有记载或有相关典籍可查的人物姓名就有一百多人,如山东籍人物中比较有名的有莱阳人宋琬、巨野人徐鸿儒、栖霞人于七、长山人李化熙、历城人朱缃、高唐人朱徽荫等人.曾在山东工作、生活过的外省籍人士也有数十人,比较著名的有曾任淄川县令的浙江鄞县人费祎祉、曾任山东提学佥事的安徽宣城人施愚山、曾任山东巡抚的辽宁辽阳人周有德、曾任济南知府的江苏武进人吴岱南等人.
当然,蒲松龄在那些非虚构的人物中提得最多的,仍然是淄川籍本地人或在淄川一带工作、生活过的外省或外县籍人士,总计近四十人,如毕际有、唐梦赉、高念东、朱缃、孙琰龄、毕公权、毕怡庵、高季文、高冀良、张历友、王子巽、孙五粒等.其中,毕际有、唐梦赉、高念东、朱缃等人的姓名多次出现在《聊斋志异》的一些篇目中,如毕际有的姓名就曾在《祝翁》、《狐梦》、《绛妃》、《鸲鹆》和《五羖大夫》等篇中多次出现,这和他在毕际有家设帐授徒三十年的人生经历是密不可分的.
值得注意的是,蒲松龄并不因作品中描写的人物是山东籍知名人士,就特意在褒贬感情方面对其加以偏袒.只要其有劣迹恶行,就毫不留情地加以讽刺鞭挞,如在《鬼哭》中讽刺了倚势逞威的淄川人王七襄,在《放蝶》中讽刺了视断案为游戏的长山人王子凉,在《拆楼人》中讽刺了草菅人命的平阴人何冏卿,由此亦可见蒲松龄在褒贬态度上的严肃和公正.
其三,从《聊斋志异》中写到的有关历史事件、灾异情况来看,虽然它作为一部主要描写狐鬼花妖故事的文言短篇小说集,没有必要像史书、文人笔记和历史小说那样详细记载、描述这方面的情况,但是蒲松龄出于交代小说背景、叙述自己耳闻目睹的奇异事件等多方面因素的考虑,仍然在《聊斋志异》中反映出一些重要的历史事件和灾异情况,它们也大多和山东有关.在历史事件方面,写得最多的是发生在山东的农民起义,如《小二》、《白莲教》等篇中写到了明朝天启二年（1622）巨野人徐鸿儒领导的白莲教起义；《鬼哭》中写到了清朝顺治三年（1646）高苑人谢迁领导的农民起义；《公孙九娘》中写到了顺治五年（1648）栖霞人于七领导的农民起义.在这些篇目中,蒲松龄大胆揭露了清兵滥杀无辜的罪行,对无辜惨死的百姓寄予了深厚同情.他在《公孙九娘》中写到：“于七一案,连坐被诛者,栖霞、莱阳两县最多.一日,俘数百人,尽戮于演武场中.碧血满地,白骨撑天.” ［2］ （P483）在《鬼哭》中写到：“城破兵入——尸填墀,血至充门而流,”以至那些无辜死于清兵屠刀之下的鬼魂在夜晚悲愤地大喊“我死得苦”.在文字狱横行、文人稍有不慎便招致杀身之祸甚至被满门抄斩的清朝康熙年间,作为下层文人的蒲松龄能如此大胆描写这方面内容,的确是难能可贵的,值得人们称赞颂扬.
在自然灾异情况方面,《雹神》中写到了章丘一带天降冰雹时的情景,“大雨雹,沟渠皆满.”《水灾》中记载了石门庄一带旱灾、水灾相继出现的情况.《柳秀才》则反映了青州、兖州和沂水一带蝗虫肆虐的情况.《地震》一文更是非常生动具体地描写了康熙七年（1668）六月十七日发生在临淄、栖霞和沂水一带的大地震,对地震发生的时间、范围、征兆、起始过程、破坏程度以及人们的反应和感受等情况都有明确的记载,堪称一篇记载较为详实的地震文献,具有一定的参考、研究价值.
其四,从《聊斋志异》中写到的地方习俗来看,它们也大多和山东有关,其中不少是蒲松龄耳闻目睹的,如《偷桃》中写到了自己年轻时赴济南参加郡试时看到的演春活动：“旧例,先一日,各行商贾,彩楼鼓吹赴藩司,”当地民众邀请艺人表演各种戏曲、歌舞和杂耍等节目,用来迎春祈福.《跳神》中也写到了济南百姓“跳神”治病的习俗：“民间有病者,闺中以神卜.倩老巫击铁环单面鼓,婆娑作态,名曰‘跳神’”.在《花姑子》、《胡大姑》中均写到了山东民间祭祀厕神紫姑,以占蚕桑、预测祸福的习俗.《鬼作筵》中写到了在重阳节时人们举行“茱萸会”的习俗.《尸变》、《汤公》、《画壁》和《乐仲》等篇中,则分别写到了山东民间有关丧葬、婚嫁、祀神等方面的习俗.
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参考文献：
1、 聊斋志异的语言特色 【摘要】在五千多年的辉煌历史中，我国形成了灿烂的文化成果，无数的文学家对语言进行精雕细琢，以现实生活为材料并将之融入文学创作中，涌现出无数的优秀。
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