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摘 要：作为官修丛书的《四库全书》,是国家文化政策的具象折射,它反映乾嘉时期黜虚尚实的学术风气.托志幽冥的《聊斋志异》被斥逐的命运,是特定时代和主纂官个人嗜好的双重选择的结果.注重经世致用的纪昀,构筑了迥异于《聊斋志异》的《阅微草堂笔记》小说创作模式,取法理路的差异,展示了不同的小说观念.小说之被官修丛书冷落是一种普泛的文化现象,《四库全书》不收《聊斋志异》,恰好折射了小说备受轻视的经年的文化宿命.
关键词：四库全书；聊斋志异；选目标准；小说观念
中图分类号：I207.419文献标识码：A
文章编号：1002－3712(2011)02－0032－08
搜奇志怪、说狐谈鬼,蒲松龄《聊斋志异》标领有清笔记小说的一代 ,层见叠出的意象点染和各级变化的形象塑造,宣告了中国文言小说高峰时代的来临.《四库全书》博综群言、包罗万象,集中国传统文化之大成.这部规模宏大的丛书杰构,积十年之功纂修而成,阐明学术、考镜源流,其征引之富,遍及宇内,却漠视业已蓬勃发展的明清小说潮流,忽视了《聊斋志异》已风行近百年的文化现象.作为《四库全书》总纂修官的纪昀,贯彻儒籍、旁通百家,其晚年撰写《阅微草堂笔记》,试图于《聊斋志异》之外另张一军,标举言必有征的文言小说创作模式.纪昀恪守《四库全书》的采录体例,坚持标准而一以贯之,裁定《聊斋志异》黜而不载的历史命运,标举了其于世有补的小说观念.
一、秉承圣谕：取录标准的原因
寂寞身后事,千秋万岁名.蒲松龄天才早秀,却科场蹭蹬,屡困场屋.蒲箬《祭父文》云：“我父少有才名,为海内所推重,而沦落不偶,仅托诸悲歌慷慨之间.等暮年著《聊斋志异》八卷,每卷各数万言.高司寇、唐太史两先生序传于首,渔洋先生评跋于后,大抵皆愤抑无聊,借以抒劝善惩恶之心,非仅为诙谐调笑而已.”蒲松龄孤高自傲的抱负在残酷的现实坚壁上被摔得粉碎,经年的郁闷蕴积成一股思想的热浪播洒于《聊斋志异》的创作之中,不随时俯仰的耿直性格促使其不时借书以抒怀,或非议前贤,或诋讥时政.徐珂云：“《聊斋志异》之不为《四库全书》说部所收者,盖以《罗刹海市》一则,含有讥讽满人、非刺时政之意,如云女子效男儿装,乃言旗俗,遂和美不见容丑乃愈贵诸事,同遭摈弃也.”揆诸事实,以他人之酒杯、浇己之块垒,是千古文人传承发扬的骚怨情结,若单以讥刺满人易服之事,来断论《四库全书》不录《聊斋志异》之因,似不足为范.女效男装,原来有自,谢肇潮《五杂组》卷之八云：“木兰为男妆,出戍远征而人不知也,可谓难矣.祝英台同学三年,黄崇嘏遂官司户,娄逞位至议曹,石氏衔兼祭酒,张簪之妇授官至御史大夫,七十之年复嫁,生二子,亦亘代之异人也.”蒲松龄向壁虚构,借物寄托,在《聊斋》之中所在多是,像《狐谐》之骂狐、《席方平》之詈鬼、《王子安》对科举制度的揶揄和嘲讽等,锋芒所向,均以抨击现实社会为指归,不能缘此而简单地断论《聊斋志异》不被选目之因.
万物皆有因果,断论《四库全书》不录《聊斋》之因还得从《四库全书》收录小说的选目标准人手.《四库全书总目》卷一四〇子部小说类云：“张衡《西京赋》日：‘小说九百,本自虞初’,等迹其流别,凡有三派：其一叙述杂事,其一记录异闻,其—缀缉琐语也.唐宋而后,作者弥繁,中间诬谩失真,妖妄荧听者,固为不少；然寓劝戒,广见闻,资考证者,亦错出其中.班固称小说家流,盖出于稗官,如淳注谓王者欲知闾巷风俗,故立稗官,使称说之.然则博采旁搜,是亦古制,固不必以冗杂废矣.今甄录其近雅驯者,以广见闻,惟猥鄙荒诞,徒乱耳目者,则黜而不载焉.”标举了近雅驯、寓劝戒、广见闻、资考证的取录原则和筛选标准.如其对宋人朱或《萍洲可谈》价值的认定：“所记土俗民风、朝章国典,皆颇足以资考证.即轶闻琐事,亦往往有裨劝戒,较他小说之侈神怪,肆诙嘲,徒供谈噱之用者,犹有取焉.”宋人曾憷《高斋漫录》在其看来,“其征引丛杂,不无琐屑,要其可取者多,固远胜于游谈无根者也.”这展示了四库馆臣黜虚崇实的价值取向.
《四库全书》作为一部卷帙浩繁的官修丛书,是朝廷意旨的集中体现.《四库全书总目》卷首收录的二十五道乾隆圣谕,就彰显着清廷的国家意识和乾隆皇帝本人的价值取向,也沉淀为一种无形的权威震慑,绳墨着四库馆臣的编纂话语.《四库全书总目》卷首“圣谕”其一云：“然古今来著作之手无虑数千百家,或逸在名山,或未登柱史,正宜及时采集,汇送京师,以彰千古同文之盛.其令直省督抚会同学政等通饬所属,加意购访.除坊肆所售举业时文及民间无用之族谱尺牍屏幛寿言等类,又其人本无实学,不过嫁名驰骛,编刻酬唱诗文,琐屑无当者,均无庸采取外,其历代流传旧书,内有阐明性学治法,关系世道人心者,自当首先购觅.”于此,乾隆凸显了书籍有益于世道人心的经世致用观.《四库全书》凡例亦标示了其选书的实学原则：“是书主于考订异同,别白得失,故辩驳之文为多.然大抵于众说互殊者权其去取,幽光未耀者加以表章.至于马班之史、李杜之诗、韩柳欧苏之文章、濂洛关闽之道学,定论久孚,无庸更赘一语者,则但论其刊刻传写之异同,编次增删之始末,著是本之善否而已.盖不可不辨者,不敢因袭旧文,无可复议者,亦不敢横生别解.凡以求归至当,以昭去取之至公.”《四库全书》的编纂是乾隆朝整理古今文献的 ,它体现当下的国家文化政策,也是乾嘉汉学学术思想的具体反映.诋毁宋儒之学、不语怪力乱神,恍惚幻妄、光怪陆离的《聊斋志异》不进入四库馆臣的选目视野,亦在情理之中.
《四库提要总目》是纪昀文学批评思想的真实面影,清人刘权之《纪文达公遗集序》云：“乾隆三十七年,朱笥河学士奏闻高宗纯皇帝,敕辑《永乐大典》,并搜罗遗书,特命吾师总纂《四库全书总目》,俱经一手裁定,故所存者惟此独全.”嘉庆学者阮元《纪文达公遗集序》载：“所撰定《总目提要》多至万余种,考古必衷诸是,持论务得其平.”《四库全书总目》采录不少纪昀同时代人的著作入目,像钱大听、王鸣盛、姜炳章之辈.翁方纲《复初斋集外诗》卷十三记载了纪昀将钱大昕《曹全碑跋尾》著于《四库全书总目》之中,翁氏赋诗记之,并加注云：“辛楣近尤殚心史学,故云尔,昨见晓岚援辛楣《曹公碑跋尾》一条,着于《四库书录》.不特征定论之公,亦见友朋服善之益也.”时人服善之益,从侧面道出纪昀编纂《四库总目》的事实.《清史稿》卷三二〇《纪昀传》亦云：“昀学问淹通,撰《四库全书提要》,进退百家,钩深摘隐,各得其要旨,始终条理,蔚为巨观.”职是之故,学界多认为《四库全书总目》出自纪昀之手,即使不排除陆锡熊、邵晋涵、戴震等人之力,就总体思想而论,展示纪昀的学术观点还是大致可信的.孙楷第先生以《四库全书提要》和《阅微草堂笔记》互核,循文衍义,考证出《四库全书提要》子部出于纪昀之手.其实,纪昀早在《济众新编序》中就夫子自道：“余校录《四库全书》,子部凡分十四家.儒家第一,兵家第二,法家第三,所谓礼乐兵刑
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参考文献：
1、 聊斋志异校注商榷 摘要：盛伟先生的《〈聊斋志异〉校注》（山西人民出版社，2000年10月）中有的人物没有注释，个别注释有待商榷。笔者查阅了有关资料，考证出“王蒲令。
2、 聊斋志异红楼梦的沈阳色彩 摘要：随着沈阳城市地位的不断提升，很多文人对沈阳予以关注，其作品中或体现出沈阳地域文化因素的影响，或直接表现沈阳形象。《聊斋志异》与《红楼梦》是。
3、 聊斋志异·王六郎之本事考辨 摘要：既有研究以为，蒲松龄《聊斋志异》卷一《王六郎》有其本事，本文则另考辨其他故事渊源，以书写年代先后为原则，据目前检索所得，明末颜茂猷（？-1。
4、 论聊斋志异中科举取仕的悲剧性 摘 要：《聊斋志异》讲述了大量具有悲剧性的科举故事。作为将科举取仕奉为圭臬的读书人，一生无缘于仕途自然是一个悲剧，但对于那些暂且不论以何种方式进。
5、 聊斋志异中狐鬼世界构建 《聊斋志异》总共近五百篇，体式、题材、作法和风格多种多样，思想和艺术境界是不平衡的。大部分篇章叙写的是神仙狐鬼精魅故事，有的是人入幻境幻域，有的。
6、 试析聊斋志异中的人狐恋 内容摘要：《聊斋志异》中，“人狐恋情”是其中一种重要且特殊的题材，而“男子+女狐”成为一种基本的人物结构关系模式。这些“人狐恋”小说又具有基本相。