论文论文心雕龙定势之势是关于定势方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关定势论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
《文心雕龙·定势》篇是历来“龙学”研究中争议较多的篇章之一.在“势”的内涵方面,学术界的认识实际上并不统一甚至是各有秉持,相互之间又有交叉缠绕之处.本文立足于当前“龙学”研究之现状,对“势”的内涵进行探讨.
黄侃,结合“为文之术”论“势”,从文字考证的角度出发,追溯“势”之本义为“标准”、“法度”,范文澜、郭绍虞也认同此看法,此后追随者甚多,先后有詹锳、周振甫、寇效信等前辈论“势”为“趋势”、“趋向”.此外,陈延杰将“势”笼统地解释为修辞方法；罗根泽认为“势”是修辞.当代“龙学”研究者甚众,有言“势”为“姿态”、“姿势”（刘永济）的,也就是风格的外在表现,有言“势”为“气势”、“局势”（陆侃如）的；有言“势”为“随文体的要求而形成的特点”（牟世金）；有言“势”为“内部规律”或“客观规律性”（张少康）.但更多学者释“势”为“文体风格”（王元化、缪俊杰、杜黎、穆克宏）.
对前人观点进行梳理和辨析,我们可以得出刘勰前后的诸多文家,虽并未都以“势”字立论,但他们所阐述的内容却是相同的,即文体的基本格调,归于本质,仍是侧重“客观风格”问题.
但从全书整体出发,以《定势》篇是“一发牵全身的、具有特殊意义的章节”来看,如果把此篇仅仅看成是论述风格形成的客观因素,就有可能掩盖了刘勰以“定势”命篇的更深一层的用意.范注指出《文心》各篇具有前后相衔的特点,下篇头五篇即《神思》、《体性》、《风骨》、《通变》、《定势》是一个不可分割的理论整体,它们的旨意前后相连,体现着刘勰倾力“剖情析采”的完整的指导思想,并支配和影响着下篇的理论探讨.可以说,这五篇是下篇“商榷文术”的纲领.
刘氏置《神思》为各篇之首,揭示出“情数诡杂,体变迁贸”,接着便以“体性”命篇,言明主体情思的多变而创作出不同风格的作品；风格的形成离不开“情”与“辞”,故而《风骨》篇,以“风”来规范“情”,以“骨”来规范“辞”.但如何建树这种令人向往的“风骨”美质从而保证文学创作的健康发展呢?即是《风骨》中谈到的“洞晓情变,曲昭文体等昭体故意新而不乱,晓变故辞奇而不黩”.故此《通变》与《定势》两章,解决了如何做到“洞晓情变”与“曲昭文体”这两个问题.
至此,我们不能一般地把“势”当作“文体风格”,因为这个任务已在文体论中解决了.刘氏所谓“乘利而为制”的“势”,在这里指根据具体条件而决定最有利的机变的意思.至于文之“势”,则要作者根据文体的特点和需要,写出具有不同风貌的文章,这就叫“随体而成势,随变而立功”,所以我们可以得出：《定势》篇的要旨是在“定”循体成势的原则,不是专门探讨风格形成问题.但把“势”解释为“根据具体条件而决定最有利的机变”,又把“定势”之旨理解为“定”循体成势的原则,总让人感觉两者难以衔接.既然如此,把势理解为“内在特点或内在要求”岂不更妙?
在笔者看来,“势”同“风骨”一样,本身并不是风格或文体风格,却是风格不可缺少的因素,它们为“风格”的形成提供内在的特点和要求.对于“势”而言,其“内在特点或要求”是什么呢?吾以为,应该到宗经之“六义”中去寻找依据.
刘勰之所以提出宗经“六义”,因其看到“论说辞序,则易统其首等故文能宗经,体有六义：一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫”.（《宗经》）
这里所言“易、书、诗、礼、春秋”,都是相对应各类文体的典范,典之于或情深、或风清、或事信、或义贞、或体约、或文丽.
再看《定势》篇,刘勰云：章表奏议,则准的乎典雅；赋颂歌诗,则与羽仪乎清丽等连珠七辞,则从事于巧艳：此循体而成势,隨变而立功者也.
这里刘勰为各类文体“定势”,或典雅、或清丽、或明断、或核要、或弘深、或巧艳.
从上不难看出：情深—弘深、风清—清丽、事信—明断、义直—典雅、体约—核要、文丽—巧艳———此中“弘深”与“情深”稍有差距,但“弘深”是“箴铭碑诔”的内在要求,“箴铭碑诔”必然要求情真意切,故而“情深”与“弘深”本质相似.因此,以上六组意义基本是对应的关系,就此可以看出,“`定势之旨”与“`六义之旨”是一致的.另外,从刘勰作两篇的目的来看,“宗经”是为“正末归本”,“定势”是为“执正驭奇”,二者也是一致的.
因此,刘勰所言之“势”,是指文章的“内在特点或要求”；刘勰定“势”,就是确定文章的“内在特点或要求”要合乎“六义”之典范.进一步而言,《定势》篇之主旨便是规范各种文体的“内在特点或要求”,宜合乎“六义”,才能改变当时文坛“浮文弱质”、“瘠义肥辞”、“反正为奇”、“失体成怪”的现象.
（作者介绍：王慧,山西师范大学文学院在读硕士研究生,研究方向：古代文学）
总结:这篇定势论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
参考文献：
1、 文心雕龙·明诗综述 摘 要：《文心雕龙·明诗》作为刘勰文体论方面的重要篇章之一，纵观20世纪70年代至今的《明诗》相关研究著述，其成果主要汇集在“持人情性”“感物吟。
2、 文心雕龙的语言艺术 摘要：《文心雕龙》是一部关于“文学”的书，是一部文学理论与文学批评专著。同时它在语言运用上的成就也是不容忽视的，从声律、对偶和炼字三个方面分析了。
3、 文心雕龙虚静探微 [摘要]作为《文心雕龙》中一个十分重要的术语，历来学者对虚静的含义有着不同的阐释和解读，以致发生争论。但是他们都没有把“虚静”放在原文中进行深层。
4、 文心雕龙·辨骚对屈辞传统经学化顺和背叛 摘 要：汉儒拘囿于以经解辞，“经义”，尤其是君臣伦理成為衡量文本价值的权威尺度，而漠视浸染浓郁荆楚文化的屈辞独特的艺术价值。刘勰一方面依照前人，。
5、 文心雕龙.原道第一探微 摘要：论文主要论述从《原道第一》首段中引出的三个问题：道的问题，道不是儒家之道，而是道家之道。它指的是自然规律；文的问题，它的具体含义有二层：天。
6、 叶长青文心雕龙杂记述略 叶长青（1899—1946？），本名俊生，字长青（又作长清、长卿），以字行，福建侯官（今福州）人。付梓印行于1933年的《文心雕龙杂记》，是他在。