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老庄思想在魏晋南北朝时期开始占据主流地位,得到了当时文人们的重视.生活于南朝的刘勰,在其著作《文心雕龙》中对老庄思想代表作之一的《庄子》,也做出了自己的评价.对于一直广受推崇的《庄子》,刘勰对其的评价自然不乏溢美之词.但由于刘勰尊奉儒学且接受的宗经思想,在对《庄子》某些方面的评价,却也不免有失偏颇.
一、《文心雕龙》对《庄子》之品评
1.“述道以翱翔”之赞美
魏晋时期,玄学盛行,《庄子》中所阐释的道家思想不仅推动了其产生,也对和此相关的文学创作有一定影响.《文心雕龙·论说》：“迄至正始,务欲守文；何晏之徒,始盛玄论.于是聃、周当路,和尼父争途矣.”是说到了正始年间,文人们致力于坚持前代人的文统.何晏一班人物,开始使玄学之论兴盛起来.于是老聃和庄周的思想首当其冲,要和孔子争夺道路了.刘勰以“聃周当路,和尼父争途”来说明老庄的道家思想在当时受到重视,且和一直处于主导地位的孔子儒学相争地位.
《时序》也讲：“自中朝贵玄,江左称盛,因谈余气,流成文体.是以世极迍邅,而辞意夷泰；诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏.”自从西晋王朝注重老庄玄学,到了东晋偏安江南,此风更盛.由于这种清谈风气余势的影响,形成了谈玄的文风.因此,世道虽然十分艰难,文章辞意却平和安泰.作诗必然要归结到老子的思想,写赋一定是《庄子》的注释.由此可看出,刘勰清晰地认识到,老庄的学说对当时文坛所产生的巨大影响.
庄子处于战国混战时期,诸子纷争,百家争鸣.故刘勰在《诸子》中说：“逮及七国力政,俊乂蜂起.孟轲膺儒以磬折,庄周述道以翱翔.”到战国七雄用武力相互征伐的时代,俊杰之士蜂拥而起,孟轲信奉儒家学说奉守儒家之道,庄周阐述道家思想而逍遥自由.春秋战国之际,门派众多,思想繁杂,故有了百家争鸣的局面.刘勰以“标心于万古之上,而送怀于千载之下”来评价诸子的理论和影响,并给予了正面肯定.谈到庄子,刘勰首先肯定庄子亦为“俊乂”之一,并且概括其为“述道以翱翔”,这句话准确而有力地说明了《庄子》想象奇特、自由翱翔的特色.以简练之语,精确概括出了《庄子》的特点,是对《庄子》一书合情合理的评价,也是对其极大的肯定.
对于《庄子》对论说一体的贡献,刘勰在《论说》篇谈到了.“论也者,弥纶群言,而研精一理者也.是以庄周《齐物》,以‘论’为名.”所谓论,就是综合各家之说,精密地来研究一个道理的论文.因此庄周的《齐物论》,用论做篇名.刘勰谈到“论”时,首先就提到了庄子的《齐物论》,说明在刘勰看来,《齐物论》是“弥论群言”、“研精一理”的典范之作.《齐物论》行文如流水,表达思想深刻又意味深长,也确能担此褒美.
2.“华实过乎淫侈”之批判
前面提到,“诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏.”刘勰虽然认识到老庄思想对当时文坛的巨大影响,但他对这种谈玄文风却不甚赞同.在《明诗》中就有这样的论述：“及正始明道,诗杂仙心,何晏之徒,率多浮浅.等江左篇制,溺乎玄风,嗤笑徇务之志,崇盛亡机之谈.”是说在正始年间,大家阐扬玄理,诗歌中混杂着出世求仙之心.东晋时期的诗歌创作,沉溺在老庄玄学的风气之中,讥笑人们被世事束缚了志趣,而崇尚忘掉世事的清谈.可见,刘勰对老庄思想影响下的文学创作是不认同的.
刘勰对《庄子》的批评之辞,在《情采》篇中也有体现.先是说：“庄周云,‘辩雕万物’,谓藻饰也.”认为庄周讲究辞藻修饰,用巧妙的话来细致地雕画各种事物.然后又论述到：“藻饰以辩雕,文辞之变,于斯极矣.”认为庄 调了藻饰,对语言和文采的要求趋于极端.接下来,刘勰更是以“研味《孝》、《老》,则知文质附乎性情；详览《庄》、《韩》,则见华实过乎淫侈.”来评价《庄子》.显然,刘勰对《庄子》的风格是不认同的,认为其过分追求辞采,华而不实.
《诸子》中讲到“若乃汤之问棘,云蚊睫有雷霆之声；戴晋对梁王,云蜗角有伏尸之战；《列子》有移山跨海之谈,《淮南》有倾天折地之说,此踳驳之类也.是以世疾诸子,鸿洞虚诞.”这里的“惠施对梁王,蜗角有伏尸之战”一事出自《庄子·则阳》.魏惠王对田侯牟的背约很愤怒,要派人去刺杀他.公孙衍作为将军,主张去讨伐齐国；季子不赞同,认为会有损王业基础；华子对讨伐和不讨伐都不赞同；惠子听后把戴晋人引荐给魏王,戴晋人以“蜗角有伏尸之战”的故事来劝诫魏王.“惠子闻之,而见戴晋人.戴晋人曰：‘有所谓蜗者,君知之乎?’曰：‘然.’‘有国于蜗之左角者,曰触氏；有国于蜗之右角者,曰蛮氏.时相和争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后反.’”戴晋人用此故事,从“道”的角度劝说魏王,诸侯间的战争实在渺小,不值一提,更不可去做.刘勰认为此等说辞均属虚言,夹杂着怪异.此番言论,实则是将《庄子》列为“踳驳之类”,认为其内容驳杂,虚妄怪诞.
除此之外,在《诸子》中有一段描写诸子的精彩话语：“研夫孟、荀所述,理懿而辞雅；管晏属篇,事核而言练；列御寇之书,气伟而采奇；邹子之说,心奢而辞壮；墨翟、随巢,意显而语质；尸佼、慰缭,术通而文钝；鹖冠绵绵,亟发深言；鬼谷眇眇,每环奥义；情辨以泽,文子擅其能；辞约而精,尹文得其要；慎到析密理之巧；韩非著博喻之富；吕氏鉴远而体周；淮南泛采而文丽；斯则得百氏之华采,而辞气之大略也.”我们读完后,会发现唯独缺少了庄子.由此也可窥探出,在刘勰的《文心雕龙》中,对《庄子》地位的设置,并没有那么高.
二、《文心雕龙》对《庄子》品评之原因分析
《庄子》的文章想象奇特,哲学思想博大精深,语言如行云流水,汪洋恣肆,影响深远.为何在素有体大虑周之称的《文心雕龙》中,会有如此的地位呢.我认为,刘勰的某些品评是有失中肯的,他从自己的文学审美标准和尊奉的思想出发,去评价作家和作品,往往会带有个人的主观色彩.
1.尊奉儒家思想
刘勰尊奉儒家思想,儒家思想讲求积极入世,读书做官,追求功名利禄,从而有一番作为.而《庄子》中传达的则为出世思想,主张无功无名,追求精神的逍遥游,明显和儒家所倡导的不同.而魏晋南北朝时期,玄学大盛,玄学又以老庄思想为基础而发展起来.魏晋南北朝政治黑暗,读书人在政治无法实现自己的抱负,要不归隐山林,要不饮酒清谈.这和刘勰所尊奉的儒家思想大相径庭,以致他对玄学蔚然成风很是不满,故在《明诗》篇中,他对沉浸在老庄玄学风气中的文学创作给予了批判,由此也不满于《庄子》思想.
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参考文献：
1、 文心雕龙·明诗综述 摘 要：《文心雕龙·明诗》作为刘勰文体论方面的重要篇章之一，纵观20世纪70年代至今的《明诗》相关研究著述，其成果主要汇集在“持人情性”“感物吟。
2、 文心雕龙的语言艺术 摘要：《文心雕龙》是一部关于“文学”的书，是一部文学理论与文学批评专著。同时它在语言运用上的成就也是不容忽视的，从声律、对偶和炼字三个方面分析了。
3、 文心雕龙虚静探微 [摘要]作为《文心雕龙》中一个十分重要的术语，历来学者对虚静的含义有着不同的阐释和解读，以致发生争论。但是他们都没有把“虚静”放在原文中进行深层。
4、 文心雕龙·辨骚对屈辞传统经学化顺和背叛 摘 要：汉儒拘囿于以经解辞，“经义”，尤其是君臣伦理成為衡量文本价值的权威尺度，而漠视浸染浓郁荆楚文化的屈辞独特的艺术价值。刘勰一方面依照前人，。
5、 文心雕龙.原道第一探微 摘要：论文主要论述从《原道第一》首段中引出的三个问题：道的问题，道不是儒家之道，而是道家之道。它指的是自然规律；文的问题，它的具体含义有二层：天。
6、 叶长青文心雕龙杂记述略 叶长青（1899—1946？），本名俊生，字长青（又作长清、长卿），以字行，福建侯官（今福州）人。付梓印行于1933年的《文心雕龙杂记》，是他在。