论文声得盐梅，寄在吟咏:文心雕龙声律篇探析是关于声律方面的论文题目、论文提纲、声律论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
[摘 要]《声律》篇之重点是谈声律的和谐问题.刘勰重视求“和”的原因主要有三点：一是写诗文求“和”难于弹琴.二是异音相从之“和”难于同声相应之“韵”.三是“翻回取均”之“和”不及“宫商大和”,求“大和”更不易.“声得盐梅”与“寄在吟咏”是刘勰声律大纲的关键之所在.刘勰借“盐梅”论声律,意思是声律调配犹如盐梅相得,既不偏咸,又不偏酸,而是把咸与酸调和得恰到好处,符合“和律”.中正平和（“中和之响”）是“声得盐梅”的喻指内涵.刘勰全面、具体探讨了写作中的“吟咏”：一是指吟咏情志.二是指以吟咏助构思.三是指吟咏声调（“寄在吟咏”）.四是指吟咏前修诗文.“吟咏”说中的“吟咏声调”（“寄在吟咏”）尤为值得重视.刘勰在讲到声律时,主要借用乐调、乐律、乐器来阐释：一是以乐调之宫商喻诗文声调抑扬.二是以律吕之黄钟喻诗文声律雅正.三是以乐器之籥、瑟等喻诗文声韵和谐.《声律》篇具有重要的现代价值.当今汉语写作存在“粗鄙化”“恶性西化”等种种不良现象,正末归本、提升汉语写作审美品位已刻不容缓.刘勰在《声律》篇中提出重和谐、尚吟咏、崇雅正的观点,无疑可为今天的汉语写作指点迷津.
[关键词]刘勰；《文心雕龙·声律》篇；声得盐梅；寄在吟咏
[基金项目]内蒙古师范大学“十百千”人才工程第二層次项目立项资助“《文心雕龙》之文章学研究”（RCPY-2-2012-K-006）.
[作者简介]万奇（1964-）,男,内蒙古师范大学文学院教授（呼和浩特010022）.
声律是汉语诗文构成的重要审美因素.《声律》篇专论诗文的声律,位列“剖情析采”（文术论）第八篇.黄侃指出,沈约“大重”《文心雕龙》,谓之“深得文理”,“知隐侯所赏,独在此一篇矣”.
黄侃：《文心雕龙札记》,上海：上海古籍出版社,2000年,第118页.此论似有绝对之嫌,但沈约赞同刘勰重声律是毫无疑问的.其实除《声律》篇外,刘勰在《文心雕龙》中的其他篇章也多次涉及声律,如：《神思》篇强调“寻声律而定墨”,“刻镂声律”；《附会》篇视声律为作品的“声气”；《知音》篇中“先标六观”的第六观是观声律（“六观宫商”）；《序志》篇在介绍《文心雕龙》下篇篇目时特意提到《声律》篇（“阅《声》《字》”）等等.近来笔者朝于斯,夕于斯,反复揣摩,深感《声律》篇之重点是谈声律的和谐问题.
后偶阅钱基博《文心雕龙校读记》,发现钱基博亦有此见：“而刘氏论指,重和而不重韵.”钱基博：《文心雕龙校读记》,上海：上海古籍出版社,2011年,第51页.故本文主要研讨刘勰重视求“和”的原因、刘勰论求“和”的大纲,以及刘勰比篇章于音乐等问题,辨疑析难,以探其原委.
一、刘勰重视求“和”的原因
刘勰重视求“和”的原因,归纳起来,大体有以下三点：
一是写诗文求“和”难于弹琴.刘勰指出：
今操琴不调,必知改张；摛文乖张,而不识所调.响在彼弦,乃得克谐,声萌我心,更失和律,其何故哉?良由外听易为察,而内听难为聪也.故外听之易,弦以手定；内听之难,声与心纷,可以数求,难以辞逐.
这是就弹琴（操琴）与写诗文（摛文）相比较而言的.在刘勰看来,弹琴时音调不协调,则改弦更张,就能够和谐；而写诗文声调不和谐,却不知道如何调整,更失和律.其原因在于外在的声音容易分辨,内在的声音不易明察.因此,外在声音可以用手来调定,内在的声音则只能“数求”,“难以辞逐”.
至于何谓“可以数求,难以辞逐”,多数学者把它译为“可以用声律的法则去推求,却难以用言辞讲清楚”；
此处以王运熙、周锋译注本为例.王运熙、周锋：《文心雕龙译注》,上海：上海古籍出版社,1998年,第300页.也有的学者译之为“我们只可以依据声韵规则而予以探求,却很难单凭文辞的运用而达到目的”.
张灯：《文心雕龙译注疏解》（上编）,上海：复旦大学出版社,2015年,第291页.看来,分歧的焦点是如何理解“难以辞逐”.从上、下文意来看,两种解释都说得通.内听易,外听难,故而内听“难以用言辞讲清楚”,或者说“很难单凭文辞的运用而达到目的”.如果从句式上看,“外听之易”对应“内听之难”,“弦以手定”对应“难以辞逐”,是刘勰在《丽辞》篇中所推崇的“反对”,则后一种解释更胜一筹,即外听可以用手来定调,内听很难用文辞来实现.又有学者引《神思》篇“言所不追”句佐证“难以辞逐”是“难以用言辞讲清楚”,恐无法成立.《神思》篇说的“言所不追”是指“思表纤旨,文外曲致”——构思中的某些微妙意旨、曲折情致难以用言语来表达,这里讲的“难以辞逐”是指声律与内心的关系,所指各异,二者不是“意同”.
其实,就弹琴本身来讲,求“和”也并不容易.刘勰也意识到这一点.《总术》篇有云：“知夫调钟未易,张琴实难,伶人告和,不必尽窕槬之中；动角挥羽,何必穷初终之韵?”在刘勰看来,调钟与张琴都是困难的.乐师说调好了,不一定从小到大、从头到尾都恰到好处,完全符合音律.所谓“外听为易”也只是和写诗文相对而言的.
二是异音相从之“和”难于同声相应之“韵”.这是就不同的声调（异音）与相同的声调（同声）相比较而言的.刘勰认为,声调有飞扬（指平声、上声的字调,即后文说的“和体抑扬”之“扬”）与低沉（指去声、入声的字调,即后文说的“和体抑扬”之“抑”）之分.
学界对飞与沉的看法并不一致：朱自清认为,“飞”是指平、上、去三个声调,而“沉”指入声.王运熙、周振甫等多数学者认为,飞指平声；沉指上、去、入三声.詹锳则指出：“飞沉犹言抑扬,义指四声,非关清浊.等按齐梁之际,吴地读音,飞者扬上,当是上声；沉者抑下,当是去声.等其不言平上去入而称飞沉者,乃系举飞沉以概四声,犹称春秋以概四季也.等所谓飞沉,就是字调的抑扬等”詹锳：《文心雕龙义证》（下）,上海：上海古籍出版社,1989年,第1222—1223页.又,段玉裁《六书音均表·古四声说》：“古平、上为一类,去、入为一类.上与平一也,去与入一也.”本文采用的是詹锳、段玉裁的说法.如果一句之中都用“飞”声字或“沉”声字,会造成声律上的不和谐,即“声扬不还”或“响发而断”；因此,要把“飞”声字和“沉”声字像辘轳那样交错循环运用,才能达到异音相从的和谐目的.如归有光的《项脊轩志》：
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参考文献：
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