论文从聊斋志异看蒲松龄的知己梦是关于本文可作为相关专业聊斋志异论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文聊斋志异论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：《聊斋志异》中有数量众多的知己故事.这些知己故事,以现实为基础,借助想象,寄托理想,是现实主义与浪漫主义的完美结合.这些知己故事的主人公都有非常鲜明的特点：一是有侠肝义胆;二是以德相报;三是有恩必偿.蒲松龄从不可能中写出可能,借花妖狐魅写人性与人情、寄托知己梦想.在那黑暗而令人窒息的社会,这是他心灵中唯一能得到的美的慰藉.
关键词：聊斋志异;知己故事;特点;慰藉
中图分类号：I207.419文献标识码：A
在《聊斋志异》491篇作品中,故事内容各异,却贯穿着一条主线──那就是浓郁的知己之情.深入故事内涵我们可以发现：蒲松龄对“知己”的深切呼唤与执著追求,范围十分宽泛,涵盖了尊卑上下间的知遇之感、友朋间的知契之情、异性间的知己之爱.这些“知己形象”都有一个共同点：或由花妖狐魅幻化而来,或生活在“青林黑塞间”,其生存的空间大多是在非人间.经笔者统计,《聊斋志异》描写“知己”的故事有70余篇,其中描写花妖狐魅的就有60多篇,而描写现实知己的仅有12篇.在这12篇里面,知己形象之间大多也只有一方是现实中的人,而且他们大多相知于“青林黑塞间”,也存活于“青林黑塞间”.许多在现实生活中无法实现的愿望,借助花妖狐魅的超自然力量或移位于“青林黑塞间”,都有圆满的结局：首先是望穿秋水的功名成为囊中之物,其次是可望不可及的富贵生活唾手可得,再次是羽化成仙也不再是水中月、镜中花.蒲松龄写知己,是写人性、人情的美.在那黑暗而令人窒息的社会,这是他心灵中唯一能得到的美的慰藉.这些知己故事,以现实为基础,借助想象,寄托理想,是现实主义与浪漫主义的完美结合.这些知己故事的主人公的特点也是非常鲜明的.
一、侠肝义胆
《聊斋志异》知己故事中的主人公都有侠肝义胆,只要是“知己之感,许之以身” [1] 1286,则可以为了知己不计利害、全情投入、生死相许,甚至不惜牺牲自己的宝贵生命.
按一般人的理解,拥有侠肝义胆的“侠”应该是讲义气、重信用、正义感强、锄强扶弱、愿意舍己救人之人.司马迁在《游侠列传》中就对“侠”的特征作了这样的概括：“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困.既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德.” [2] 3181从这里我们可以归纳出“侠”所具有的特性：一是特别重视信用,是“一言既出,驷马难追”的真正信守者;二是对别人的困危,可以舍身相救,可以“为朋友两肋插刀”;三是把别人从死亡边缘救出来,却绝对不居功不图报,甚至从不追求表彰.
蒲松龄具有浓厚的侠义崇拜思想.他在《题吴木欣〈班马论〉》中说：“余少时,最爱《游侠传》,五夜挑灯,恒以一斗酒佐读;至《货殖》一则,一涉猎辄弃去,即至戒得之年,未之有改也.” [3] 116所谓“戒得”即“戒之在得”,出自《论语》,是孔子所说：“及其老也,血气既衰,戒之在得.” [4] 176也就是说,蒲松龄即使到了老年,还是爱读《史记》中的《游侠传》,可见他热衷于“侠”的思想是终其一生的.与游侠秉性气质的深相契合,更使蒲松龄对侠义精神心领神会,在他看来,“侠”最令人难忘的是强烈的正义感和舍己为人、救人危难的品质.因此,蒲松龄常常按侠义人格、侠义道德来塑造形象,崇侠意识不断渗透贯注到他的作品中.可以说,蒲松龄在构建《聊斋志异》“知己”类故事时,这一原则“未之有改也”,这是我们应该特别注意的,因为只有了解蒲松龄思想性格中的这一“基色”,我们才能更准确地把握《聊斋志异》的思想内涵.
《聊斋志异》知己故事中的主人公往往不计利害地遵循着内心道义价值的指引,在极为巨大的危难险阻下奋不顾身,为了报答知己往往愿意贡献一切甚至牺牲生命.《娇娜》篇中的孔生雪笠与狐女娇娜就是一对有“侠肝义胆”的知己.姣美无比的狐仙娇娜以高超的医术治愈了孔生的恶性肿毒,这使孔生对娇娜产生爱慕、怀想之情.但是娇娜的父兄认为娇娜年龄太小,孔生因此不能与娇娜结为伉俪,可这并不妨碍两人之间结下深厚的知己之情.后来,娇娜全家面临灭顶之灾,孔生奋不顾身,从雷神的利喙长爪下救出娇娜,并帮助娇娜一家解脱重厄,自己却被暴雷击毙.娇娜苏醒以后,“见生死于旁,大哭曰：‘孔郎为我而死,我何生矣！’”而后亲自以舌送灵丹的方式救活了孔生.在患难与共、生死相许的考验中,孔生与娇娜的知己之情得到了进一步的升华.孔生与娇娜这对知己在危难关头所发出的这种不可思议的力量,是一种“矢共生死”的大无畏精神,也是一种“义之所在,生死以之”的侠义精神.
《锦瑟》篇中的王生,因不堪妻子的,到阴间寻死,被东海薛侯女锦瑟收留.无论是背死尸、养狗,还是当管家,王生都尽心尽力,对主人锦瑟忠心耿耿.在危难关头,他又舍命救了锦瑟.而当锦瑟感激他要嫁给他时,他又坚决拒绝：“某受恩重,杀身不足酬.”王生把锦瑟从死亡边缘救出来,却绝对不居功不图报,这是一种为了知己“舍生取义”的侠义精神.
《连城》篇中的乔大年也是一身侠义：他可以不管自己生活不富裕,却尽力帮助照顾已故好友顾生的妻儿;他可以“破产”将赏识自己文才、却死于任上的县令的棺木送回老家安葬,往返两千余里而毫无怨言;他可以亲自割下心头之肉给知己连城治病而毫不犹豫;他可以对史孝廉的千金酬谢不屑一顾,却在连城病逝后自愿与之同死.这一切只是因为“‘士为知己者死’,不以色也”,这种为了报答知己愿意贡献一切甚至牺牲生命的铮铮铁骨不禁令人动容.
这样的篇章在《聊斋志异》知己故事中还有很多：如《鸦头》篇中的鸦头为追求自主的爱情,百折不挠,敢于与淫邪贪鄙、只认钱不认人的鸨母作斗争,大胆喊出“从一者何罪”?这是一种“知其不可为而为之”的侠义行为;《细侯》篇中的细侯,自从结识满生后,誓结永好.满生在筹资为其从良的过程中,不幸陷入囹圄,一个富商乘机接近细侯,细侯拒绝了他.富商于是伪造了满生的绝命书,使细侯绝望,从而得以占有细侯,并且生下一子.满生得其门生之力,昭雪归来.细侯知悉底细,果断地杀了与富商所生之子来投奔满生.这也是一种“义之所在,生死以之”的侠义精神.蒲松龄将细侯这一举动比作他最崇拜的古人关羽：“寿亭侯之归汉,亦复何殊?”认为细侯“盟心不改,义实可嘉”.
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参考文献：
1、 聊斋志异校注商榷 摘要：盛伟先生的《〈聊斋志异〉校注》（山西人民出版社，2000年10月）中有的人物没有注释，个别注释有待商榷。笔者查阅了有关资料，考证出“王蒲令。
2、 聊斋志异红楼梦的沈阳色彩 摘要：随着沈阳城市地位的不断提升，很多文人对沈阳予以关注，其作品中或体现出沈阳地域文化因素的影响，或直接表现沈阳形象。《聊斋志异》与《红楼梦》是。
3、 聊斋志异·王六郎之本事考辨 摘要：既有研究以为，蒲松龄《聊斋志异》卷一《王六郎》有其本事，本文则另考辨其他故事渊源，以书写年代先后为原则，据目前检索所得，明末颜茂猷（？-1。
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5、 聊斋志异中狐鬼世界构建 《聊斋志异》总共近五百篇，体式、题材、作法和风格多种多样，思想和艺术境界是不平衡的。大部分篇章叙写的是神仙狐鬼精魅故事，有的是人入幻境幻域，有的。
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