论文互文性在东西方音乐文化对话中的重要性是关于对不知道怎么写互文性论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文互文性论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
【摘 要】21世纪,随着全球化进程的加快,东西方的科技文化交流越来越紧密.科技的进步使做到人们的生活越来越朝着“趋同”的方向发展,与此同时,东西方文化在相互交流融汇中似乎也渐渐朝着“西方性”的方向发展.对于不同音乐文化的发展及交流,以及音乐文化中“互文性”的重要性,一直也是笔者思考的问题,本文将以东西方音乐文化对话中“互文性”的一些思考和反思为内容,通过跨学科研究的理论方法进行一个简单的梳理探索.
【关键词】东西方音乐文化；互文性；对话；意味
【中图分类号】J605 【文献标识码】A
一、建立东西方音乐文化“互文性”的时代背景
在殖民时期,一个国家的经济、政治、军事是被殖民国家所控制的.而在进入后殖民时期之后,虽然有些国家的经济、政治、军事开始独立,但在文化上还是受西方文化思想所控制.“以中国为例,在近现代半殖民文化基础上建立的中国音乐教育,其认知系统,包括教学基础课程体系都是西方音乐文化建构下的课程体系,在课程设计上至今亦没有什么大的变化,在当今世界已充分暴露出它的不足”.我们之所以会在音乐教育中失去本民族应有的特征,无法建立起自身母语音乐文化基础上的课程论或音乐教育体系,究其原因,是因为长期以来我们在音乐发展中所谓的东西方音乐交流基本上是一种同质性对话.用一种固定的语言（西方音乐）来谈音乐,这种方式是单维性的——自己研究自己,没有跳出自身范围.而“互文性”则是一种文化的双向对话.
在阐释学中,理解总是一种相互的行为,一种对话.但在20世纪的文学界、音乐界、哲学界,中国逐渐“失语”了,失去了自身的语言,都是在用西方的话语来说：说音乐、说文学等这个时候,“互文性”在这样一个文化大背景下就显现出了自身的重要性.以差异性和西方对话来建构自身,而且采用一种差异性的对话,是后现代学科发展所需要的,以差异对差异.正所谓“互通有无”,两个完完全全相同的事物之间很难有交流意义及价值,如果是在一种话语的框架下来谈美、谈音乐、谈教育,则更像是“谈话”而非“对话”.我们始终在西方的音乐思想体系里谈“音乐”,互文性在我们的音乐界展开做到很少,但在文学界、哲学界有非常大的展开.所以在这样的时代背景和文化背景下,东西方音乐文化“互文性”的展开显做到尤为重要.
二、中西方音乐文化各自语境及差异
笔者认为,“互文性”首先应满足“互补性”.两个完全相同的事物是无法存在互补性的,所谓互补性,既要讲求“相互、相异”,又包含“融合,补充”,我认为这是满足互补性最重要的两个必备条件.中西方音乐文化之间的联系,就好像汉字中的“凸”和“凹”,各自成立,看似相近,实则不同,却又接通.“互文”更多体现的是一种手段,一个动作,通过对话来达到不同文化间的接通,从而最终达成文化間的相互融合.
（一）不同哲学观认识下的不同艺术文化
“中国传统哲学自然观认为“气”是构成世界的主要物质,认为五行、八卦是构成宇宙的结构,从而建立了阴阳五行说的宇宙观.而西方传统哲学自然观则认为构成世界的主要物质为“原子”,数字和几何构成宇宙.二者的差异在于：“气”是无形的、无法恒定的观念,阴阳五行的相生相克是事物内部的辩证关系；而“原子”则是定量的、可以恒定的观念,数字和几何体现的则是事物间的形式逻辑.哲学思维方法的差异,也导致了中西方文化艺术的不同”.
(二)对于音乐主体偏向性的选择
中国的音乐更讲究“味”.品味是一种体会,我国传统教学方法中的“口传心授”就是主体对主体韵味的传习,是心心相印的,作为最具代表性的中国医学文化中的中药也具有“味”的属性.“味”的属性在中国是属于第一性的（物质）,但在西方,“味”则是属于第二性的（不属于物质）.所以,我们的音乐更多的是韵味和品味,“味”对于中国哲学思想来说它既具有物质属性又具有生命体的感觉属性；在西方哲学史上“味”则仅仅是被理解为人的特定感官活动,不属于物质.西方人在说到音乐的构成时更多的是从物理性角度（音高、震动）来阐释,东方则认为音乐以社会性生物的生物性遗传（口传心授）,音乐的气味、韵味都是靠口传心授.为何按照西方的作品分析理论无法分析中国的古琴曲?因为中国的古琴曲是一种经验性的传承,每一个派别弹奏的同一首乐曲可能完全不同,所以中国古琴音乐会有“派别”之分,而西方音乐更多的是“版本”上的不同而非“流派”.西方音乐的风格可以很清晰地体现在“织体、主题、和声、调性”上,但中国的音乐风格更多则是通过“意境”来体现.在中西方音乐文化对话中,西方人也在不断加深对“意境”的探索,例如胡塞尔研究的“意向性”.
(三)对于审美方式选择的偏向性
审美是什么?站在西方文化角度上说,审美对于他们来说更多的是“看”（审视）,所以在西方音乐学科建构中才会存在“视”唱练耳这一重要学科.但站在非洲、亚洲,从东方文化角度上说,“看”对于音乐来说并不是最重要的.非洲人更是有“乐谱是音乐?荒唐！”的观点,当然,我们并不能觉做到非洲人愚昧,也不能片面地认为西方的音乐体系完美无缺.
古希腊哲学重视视觉,因为视觉是形式,形式靠视觉来直观体现.“看”和“听”是西方美学很重要的两个特征,黑格尔曾提出“艺术的标志性事物只涉及视听两种认识,至于嗅觉味觉和触觉则完全与艺术性无关”的观点.“看”可以将音高和时间空间化,这是西方音乐五线谱的根本特质,也是西方音乐思维的重要特质：西方定量记谱法是一种书写语言的静态分析,是主体理性感性对客体音乐作品静态音响听觉基础的心理反射.中国的记谱法则是一种动态的,所以我们会有演奏“派别”之说,会存在个人演奏差异的不同.
(四)对于音乐风格的界定及缘起
西方音乐中,任何一种音乐风格都有自己典型的主题元素语言结构.作品音乐主题元素是由音乐主题构成的,随即在主题上进行曲式的变化；主体材料由音乐语言手段构成,它包括织体调性和声及声部结构；音乐作品是一个运算完满的主题音调的发展过程,它形成为曲式,即形式.曲式是可以分析的,因为形式是可以“看”的,数学化是西方音乐逻辑化的前提.
总结:本论文为免费优秀的关于互文性论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
参考文献：
1、 互文性角度看西厢记中典故英译 摘 要：《西厢记》是中国古代戏剧的经典之作，被称为中华文学界的瑰宝，其典故的灵活运用丰富了文化内涵，增加了文章的韵味和情趣。本文拟以互文性理论为。
2、 互文性对翻译影响 摘 要：互文性作为语篇的七个特征之一，指一个文本与其他文本之间的相互影响与联系。互文性知识对文本理解与翻译产生很大影响。本文主要就其对翻译过程中。
3、 宠儿和慈悲的主题互文性 【摘要】《宠儿》与《慈悲》是美国作家托尼·莫里森的两部重要的作品，该两部作品具有极强的相似性，写作的大背景都是奴隶制，它们“都是关于母性的小说；。
4、 托马斯·品钦早期三部小说叙事话语的互文性 〔摘要〕 文章对托马斯·品钦早期三部小说的叙事话语进行了互文性研究，其叙事话语的互文性主要体现在：与欧洲经典文学作品互文；与美国经典文学作品和品。
5、 美国华裔文学和中国历史互文性解读 内容摘要：美国华裔文学的历史之根在于母国文化。但由于远离母国文化土壤，只能在西方语境下，通过历史的回忆来追溯心中的族裔之源。因此在美国华裔文学的。
6、 岭南音乐文化守望 王少明（以下简称王）：冯老师您好！您的《越歌：岭南本土歌乐文化论》，我和我的研究生都很感兴趣。这本洋洋50多万字的专著，2007年荣获第六届中国。