论文互文性和独创性歌德互文性思想其实践是关于对写作互文性论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文克里斯蒂娃 互文性论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要： 歌德互文性思想及其实践体现在文本外互文性和文本内互文性两个方面.二者分别主要通过“两个主体”和“影响”、“诗的形式”和“题材”表现出来.结合歌德创作实践,从他有关“两个主体”、“影响”、“题材”、“摹仿”和“独创性”等的论述及其实践,我们把握到了它和当代互文性思想和理論之间的一脉相承.依歌德之见,文学创作中的文本内或外的互文性不仅不可避免,而且是必须的.然而,作家又可以通过有目的地向和自己个性相符的作家学习,以及把自己的气质灌注于作品,充分发挥自己的独创性.
关键词：歌德；互文性；独创性
中图分类号：I05 文献标识码：A 文章编号：1003-6822（2017）01-0059-09
当代互文性理论和巴赫金20世纪40至60年代系统提出的对话理论①密不可分.事实上,正是在此基础上,朱丽娅·克里斯蒂娃1966年明确使用了“互文性”一词,她指出：巴赫金“首次把这样一个洞见引入了文学理论,即任何文本是一个用引文拼成的东西；任何文本是其他文本的吸收和转化.术语‘互文性’（intertextuality）取代了‘主体间性’（intersubjectivity）”（Kristeva, 66）.之后,“互文性”这个词在文学理论中占有重要地位.虽然人们对互文性概念聚讼纷纭,②但是,总括起来无非狭义的文本内互文性和广义的文本外互文性两种.③前者指文本言语结构内部,由引用、抄袭等导致的两篇或两篇以上文本共存现象；后者指文本言语结构之外,其他人、文本、文化等因素对其作者的影响.这种互文性思想和实践,若从历史眼光来看,在文学领域早已存在.歌德就是这方面的突出代表.本文立足文本分析,通过对歌德有关“两个主体”、影响、题材、摹仿和独创性等理论,及其实践的剖析,首次探讨了歌德互文性思想和实践,以期有助于人们对文学本质的认识.
1. 文本外互文性：“两个主体”、“影响”
巴赫金对话理论的基本思想是主体间性、互文性或文本间性.他指出：“人文科学是研究人及其特殊性的科学,而不是研究无声之物和自然现象的科学.人带着他做人的特性,总是在表现自己（在说话）,亦即创造人文（哪怕是潜在的文本）”（巴赫金,1999：）.人文思维的特殊性在于“双主体性”（巴赫金,1999： 302）或“有两个意识、两个主体”（巴赫金,1999： 306）：“看到并理解作品的作者,就意味着看到并理解了他人的另一个意识及其世界,亦即另一个主体（“Du”）（巴赫金,1999： 319）.而作为“另一个主体”的文本是作者“用各种不同性质的表述,犹如他人的表述来创造的.甚至连作者的直接引语,也充满为人意识到的他人话语”（巴赫金,1999： 319）.因此,“文本只是在和其他文本（语境）的相互关联中才有生命.只有在诸文本间的这一接触点上,才能迸发出火花”（巴赫金,1999： 380）.和巴赫金一样,歌德非常强调文本外的另一个意识或主体之于作家的意义,并因此提出了“两个主体”的命题.他说：我们“用不着亲自看见和体验一切事情,不过如果你信任别人和他讲的话,那你就得想到,你现在是同三个方面打交道：一个客体和两个主体”（歌德,1982： 852）.显然,此处的“两个主体”分别指的是作为第一意识主体的“你”,也即读者,以及作为第二意识主体的“别人和他讲的话”,也即作者和他的文本.在歌德看来,他人及其话（或文本）不是单纯的物,而是另一个有意识的主体.作为说话者,他总是在言说,并向一切人或文本敞开.不存在和世隔绝的孤立作者、文本,世界各个民族、各个国家的文学相互影响.歌德以自身为例论证道：“我们固然生下来就有些能力,但是我们的发展要归功于广大世界千丝万缕的影响,从这些影响中,我们吸收我们能吸收的和对我们有用的那一部分.我有许多东西要归功于古希腊人和法国人,莎士比亚、斯泰因和哥尔斯密给我的好处更是说不尽”（歌德,1982： 177）.或许由于歌德本身是作家的缘故,所以,结合自己的创作实践经验,他比巴赫金更深入细致地论述了影响或文本外互文性问题.如从不同角度,他把文本外的另一个主体对作家艺术观照和艺术思想的形成所产生的影响区分为以下三种情形：
（1）依据实施者是否在眼前,歌德把影响分为存在于眼前的和不存在于眼前的两种.前者主要指当代文化（如他游历的意大利民族文化等）或国内人（如和他直接打交道的席勒、赫尔德等）对他产生的影响,④后者则指文化传统对他的影响.相比较而言,歌德更强调后者.他认为：“不存在于眼前的事物通过传统来影响我们.它通常的形态可以叫做历史型；一种更高的、近乎想象力的形态则是神秘型”（歌德,1985： 11）.“历史型”主要指人类过去的历史、人物、文化影响.歌德在很多地方不厌其烦地叙说了雨果、伏尔泰、莫里哀、莎士比亚,以及古希腊罗马文学和文化对他文学创作的直接影响,如他说莎士比亚：“我想不起有什么书、什么人、或者生活当中任何一种事件,给了我这么巨大的影响”（歌德,1999）,“他的著作我读了第一页,就被他终生折服；读完他的第一个剧本,我仿佛像一个天生的盲人,瞬息间,有一只神奇的手给我送来了光明”（歌德,1999： 2-6）；“神秘型”主要指宗教而言.如歌德认为《圣经》中的事件、教训、象征和比喻,一切都给他留下了深刻的印象,给他以这样那样的影响,而他的道德教养差不多完全拜它所赐.（歌德,1983： 278）
（2）从接受者的道德层面,歌德把影响分为好和坏两种.如他在《诗和真》里说：“青年人一旦受了一种影响,这种影响必然在他自身之中起作用,从此便产生出许多好处,也产生出许多坏处,这可以说是青年之幸和不幸”（歌德,1982：443）.好的、坏的影响分别来自那些能引发人们积极向上、消极颓废的人、文本或其他事物.歌德认为并不是所有的影响都是好的.有些对接受者有益,有些则有害.如由《少年维特之烦恼》谈到一般小说和剧本及其对听众道德影响的好坏时,他以自己为例论证道：“如果一部书比生活本身所产生的道德影响更坏,这种情况就不一定很糟,生活本身里每天出现的极丑恶的场面太多了”（歌德,1982）.读者最要紧的是要积极吸取作品中那些好的方面,如“我让他（按：克洛普斯托克）的优良品质对我发生影响,此外我就走我自己的道”（歌德,1982：44）.
总结:本文是一篇关于互文性论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 歌德的中国情结（2） （上接3版）到德国文学与法国文学，进而提出了“世界文学”这一全新概念。他说：“我愈来愈深信，诗是人类的共同财产。世界文学的时代已快来临了。现在，。
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