一、周易文化论文

本刊讯（本刊记者 曾渊 刘起信 通讯员 吴玲）近日，永州市举办了一次大型公益讲座，中國风水学祖师杨公嫡系传人、国际周易协会华南分会会长福缘真人杨。

近代最早使用“革命”一词的是孙中山。1894年11月，以孙中山为首的数十位华侨聚集美国檀香山，为实现“改良祖国，振兴中华”的理想创立了“兴中会”。

孙中山先生著有《孙文学说》（即《建国方略》第一部分《心理建设》）。《孙文学说·序》撰于上海，时在民国7年末（1918年12月）。1998年第一版。

近几年来，向中国古籍“讨教”，成了许多国家和地区不少读者共同的追求。首部英译《三字经》，去年10月由新加坡教育出版社向世界各地发行，并被该社选。

一、 民族问题与民族关系研究边疆治理中的认同问题及其整合思路 陆海发 西北民族大学学报 -2011,⑸ -51~56城市少数民族流动人口。

德国诗人荷尔德林最著名、最流行的诗句“人，诗意地栖居”在中国脍炙人口，流行到了大约受过基础教育的人都有所闻的程度。用百度搜索“诗意地栖居”，大约。

摘 要： 《中国论》是中国古代文学史上首次以“中国”题名的一篇“奇文”，所论之“中国”指涉到地理意义、文明意义、民族意义三个层面。石介首先指出中。

詹成中访老区乘马岗殷红沃土覆葱茏，满目山川春意浓。栗树高低争秀色，蚕桑远近展新容。惊疑云朵漫青岗，原是羊群映碧穹。昔日将军征战地，今朝。

一、民族问题与民族关系研究城市化进程中边疆地区民族问题治理 高永久，秦伟江 云南民族大学学报 -2011，⑵ -1~5从构建“和谐社会”到。

摘 要：《文心雕龙》文之枢纽5篇是引用《周易》次数比例最多的一个部分，多达18处，文之枢纽是《文心雕龙》指导写作的总原则，其重要性不言而喻，在如。

摘要：乾、坤两卦是六十四卦的门户。乾卦化生天地万物的法则，其覆盖面和功效极其广大，君子只用它“自强不息”一德。坤卦象征人们应有顺受事物的本性、容。

摘 要： “遁”，严拒而不与之争；“大壮”，秉礼自强，定其心志；“晋”，彰明至德而不有心凸显；“明夷”，用韬晦达到明察之效；“家人”，俭约守己，。

摘 要：本文探讨了周易中“三”“六”这两个数字的特别意义。周易的象数思维就体现在数字和具体象的结合。同一个数字具有多种象的特征，可以代表多种象。。

人的记忆在乡土社会费孝通对比了乡土社会中生活的人所需记忆的范围与生活在现在都市的不同。注意这里用词是“现代都市”，不是传统都市，以他在本书“乡。

2月29日，由陕旅集团精心筹备和规划设计的陕西省三十个重大文化产业项目之一——岐山周文化景区项目开工仪式在宝鸡市岐山县举行。宝鸡市人民政府副市长。

[摘要]结构是理解《周易》的关键，它不仅体现在卦象、爻辞之中，同时也是其思想意义的生成因素。所以，《周易》结构的研究既是其文学研究的重点，也应是。

周易，湖南湘乡人，斋名汝南堂，1998年以后别署翰游人，专事中国书画创作、理论研究以及书画家个案研究评介。历任湖南卫视《真心风采》栏目艺术顾问，。

“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农牧各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，含笑无厌时……”陶公这首诗我极爱读，向往自然，热爱平凡，志。

摘 要：《周易》是中华民族古代思想的集中体现，堪称我国文化的源头活水，在中国历史文化中占据重要地位，也对世界文化产生了深远影响。国内外的众多学者。

摘要：王船山是我国明末清初的一位著名思想家，遍注群经。其中《周易大象解》代表了王船山《易》学研究的重要成果之一，对孔孟思想多有继承发展，从而丰富。

摘要：屯卦用于创业的策划经营；蒙卦用于开启蒙昧；需卦用于饮食宴乐的从容不迫；讼卦用于自我反省；比卦旨在亲辅人心，安邦建国；小畜旨在礼乐教化；履卦。

周文王姬昌，创建周朝，推演《周易》，建立了万世不朽的业绩。周王朝长治久安，江山稳固。《周易》长盛不衰，被誉为“群经之首，诸子百家之源”，是东方文。

[摘 要]在《周易》经世致用的创作目的、穷变通久的变易思想、“以虚受人”的感应观念等思想启示下，苏轼主张：一是文艺创作应“有意于济世之用”，不可。

“唯一不变的就是变化”，这是斯宾塞·约翰对我们所处时代的总结。在企业家苦苦追寻应对商业环境变化对策的过程中，丰富的管理学理论也许能帮助企业家找到。

要想快乐每一天，先得学会辩证地看人生的苦与乐。一个人活在世上，一生不知道要经历多少困难、压力、艰险和不幸，真正实现人生目标、享受成功的快乐是在。

历史学家阎崇年坦言，以一种优美器物即瓷器作为中国的英文国名，既是瓷器的骄傲，也是中国的自豪。他在《御窑千年》中，通过瓷器，向读者展现了传承千年的。

“We are reading the first verse of the first chapter of a book whose pag。