论文周易革卦之义解读与其三重境界是关于本文可作为相关专业周易论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文周易论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要 《易》曰：“穷则变,变则通,通则久”,天下万物莫不以“变”而运成,抱残守缺者不可取.革,破“井”之旧,承立乎其新,这恰恰是《周易》“变”的哲学的最佳阐释.革卦阐述了三个层次.人的革新,社会制度之变革,天地革而成四时.人处三层次中而为分别可代表三种境界.革卦之变革之意周流于从人到社会到天地的各个层次,其时义大矣哉.
关键词 《周易》 革卦 革新
中图分类号：B21 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1000-0592.2018.08.352
革,《说文》曰：“兽皮治去其毛日革,革,更也.”引申为变更,变革等等诸义.革卦承接井卦,井道时间一久,积污聚淤,不可不革.故通过变革以疏通使其浚朗.换言之,举世间之物莫不有一成不变的,且凡事物亦不能保持某一状态以至于长久,无不是演至某一时期积习难返或是无法适应当下那一时期之情势.是故就事物自身而言,若不时时就时势而变则实难持久.诚如龚自珍所言：“自古及今,法无不改,势无不积,事例无不变迁,风气无不移易.”以人作为社会之基本个体单位,顺应三个层次,且在此三个层次中革新分别代表了三种境界.《周易》革卦所说之三重层次为：其一,个人之自我革新；其二,社会之变革；其三,天地自然之变易.本文试解读卦义且就此三个层次以及人所处此三个层次中所体现之三重境界浅论之.
一、革卦解读
革卦,《周易》第49卦.从卦象上来看,离下兑上.离,火；泽,水.火燃于上,水覆于下,二者必相撞遇,水火不容,新旧冲突,改革之势在所难免.《彖辞》：“革,水火相息,二女同居,其志不相得,日革.”兑,象征长女；离,象征少女.二女同居一室,其志不同,道不同,不相为谋,有互相排斥冲突的苗头,故革势在必行.革卦在卦象上由此两方面强调了变革的内在原因和动力.
革,意在改变,而变革需时而非一瞬之事,变革之初,实施变革并不能完全为群体所完全接受,然随变革时间的推进,时机到了,巳曰自会被人所接受.《卦辞》：“巳日乃孚”又,《彖辞》：“巳日乃孚,革而信之.”巳,《说文》曰：“己也.四月,阳气己出,阴气己臧,万物见,成彣彰”,巳日之时,《说文》释为四月,即为春日,阳气勃发,阴寒之气内敛,大地复归生气.孚,《说文》曰：“卵孚也.从爪从子.一日信也”,到巳日时时机渐渐成熟,得到群众的认可和信任.革之目的在于破陈腐,见新力,革之意义重大非凡,革旧而后可以大亨,占问吉利.不利的事情也会慢慢消亡.《卦辞》：“巳日乃孚,元亨,利贞,悔亡.”从《卦辞》和《爻辞》所述之“巳日”可知,革新之进行既不能错过时机,又不能操之过急.既要抉择坚定,又须谨慎而为.
革卦既明井道之后的变革之势迫在眉睫,然则何以变革?其必为合中道行,一刚一柔恩威并施.刚,阳也；柔,阴也,这在某种程度上讲亦合乎阴阳共生之道.刚者,谓之新旧交替之不可避免而又不得不付诸于现实的强硬手段；柔者,一为“文明”,二为“说”.文明而说之,离为火,代表文明,兑为水,代表说.说,通假“悦”.推进变革,须此二者因素,二者在即将发生的愈加激烈的变革中宛如温良镇定药剂.《彖辞》：“文明以说,大亨以正.”在中道的标榜统摄之下,刚柔二手段并进,变革才会取得佳良的效果.程子曰：“文明则理无不尽,事无不察；说则人心和顺,革而能照察事理,和顺人心,可致大亨,而得贞正,如是,变革得其至当.帅因变革合中道,循道而行,恰当而有分寸,不偏不倚,不利因素最终也都会息寂.反之不恰当的变革,则真如孔子所言的“名不正则言不顺,言不顺则事不成”了.不但不会造福万生,反而或许会有涂炭生灵的危害.程子曰：“天下之事情,革之不得其道,则反致弊害,故革有悔之道.惟革之至当,则新旧之悔皆亡也.”是故变革之道贵在不可执取一端,须合乎中道而刚柔并施,二者相感相应且相反相成,互推之平衡之中,变革才可不偏不倚稳步前行.
革卦《爻辞》表达变革之过程如是：初九：“巩用黄牛之革.”《象辞》曰：“不可以有为也.”巩,《说文》曰：“以韦束也.”变革之过程不可冒失求进,故以皮革捆束.初九阳爻居位,为卦之初,力量未集,时机不成,急躁求成,恐有凶吝.程子曰：“其才如此,有为则凶咎至矣.”若此不可躁动,即以黄牛之革暂时安顺束缚,何用黄牛之革?程子曰：“黄,中色.牛,顺物.巩用黄牛之革,谓以中顺之道自固,不妄动也.”黄牛之革,合乎中道,故以此而缚,慎审以蓄势待时.巳日时机已到,力量已足,前往推行变革,吉利无害.六二：“巳日乃革之,征吉,无咎.”且六二同上刚健中正的九五同德相应.变革便由此緩缓开展.程子曰：“时可矣,位得矣,才足矣,处革之至善者也.”此时变革,会有美好的结果.《象辞》曰：“巳日革之,行有嘉也.”嘉,《说文》曰：“美也.”本卦反复强调,“革”之道,在顺势稳步推进,忌躁.故九三日“革言三就”,即“三次讨论”三,往往代表多次.意在反复讨论,且集众议,非一私独断,以慎重求其意诚.程子曰：“唯当慎重之至,不自任其刚明,审稽公论,至于三就而后革之,则无过矣.”随着时间的推进,势必愈加激烈,九四处在新旧之交,水火相接的临界点,由下体升至上体.此时应承接九三的坚强意志,遵中道,抱诚心,迎难而上,破旧吉利.九四：“悔亡,有孚,改命吉.”程子日：“改命,改为也.”变革至阶段,大人推进变革,其势刚烈,“威如猛虎”.九五阳爻阳位,刚健中正,顺天应人,其光昭彰.《象辞》曰：“大人虎变,其文炳也.”此时的占问与否已经不重要了,九五：“大人虎变,未占有孚.”变革至此,大道随焉,不须占卜问天福亦能至.程子曰：“以大人中正之道变革之,炳然昭著,不待占决,知其至当而天下必信也.”变革之势若火燎原,奔荡向前,天下琐细无所不革.旧局己破,新力彰见.其状若何?上六：“君子豹变,小人革面；征凶,居贞吉.”不同层次的人皆有新变,君子迁善,由内而外精神振焕,小人革面,显乎外者,不敢再肆意扬恶了.“革”至于此结束.
二、革卦之三重境界
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参考文献：
1、 上海博物馆藏战国楚竹书周易蒙卦异文考辩 摘 要：《周易》流传两千余年，儒家尊其为群经之首，道家奉其为三玄之冠，可谓是大道之源，其中蒙卦被誉为中国古代教育思想的滥觞，因此准确认识蒙卦对今。
2、 周易视野中理想人格 摘要:《周易》所崇尚的理想人格饱满、宽厚而深邃,其倡导的“与天地合其德”、自强不息、厚德载物和生生不已等德性,尽管其主体指向主要在于大人、君子、。
3、 周易大象解注释(续四) 收稿日期：2011-5-26作者简介：陈远宁（1931-2006），男，湖南桂阳人，中国人民大学研究生班毕业,湖南省社会科学院研究员，长沙，4。
4、 周易大象解注释（续八） 摘要：《困》，行于忧患保其忠厚；《井》，劝民辛勤劳作而用之不穷；《革》，因时变革以顺四时之化；《鼎》，君子以柔道安治天下；《震》，以内在的忧惕。
5、 周易中的从政智慧 《周易》中蕴含的文化是中华民族勤劳智慧的象征，是中华文化百家学说的思想宝库，暗藏着为人处世的精髓，领导干部要从《周易》中汲取从政智慧。潜龙勿用。
6、 周易中国古代预言之书 《周易》其书《周易》是一部古老而神秘的文献，被誉为“群经之首，大道之源”，在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。说它神秘，大概是因。