论文凝聚在御窑瓷上匠人精神是关于本文可作为相关专业匠人论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文以匠人之心,琢时光之影论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
历史学家阎崇年坦言,以一种优美器物即瓷器作为中国的英文国名,既是瓷器的骄傲,也是中国的自豪.他在《御窑千年》中,通过瓷器,向读者展现了传承千年的匠人精神.
在阎崇年先生看来,宫廷文化作为中华文化的一部分,如果要了解其精髓,则必须先了解它的一种特殊载体——御窑瓷.御窑瓷,是帝制时代的产物,依托国家力量,荟萃了瓷器文化的精华.
在自序中,阎崇年说：“中国瓷器文化始终贯穿着一条主线,不是姓皇,而是姓新.”创新,既是中国瓷器文化发展的动力,更是中国瓷器文化绵延的生命力.宋朝的青白釉,“青如天,明如镜,薄如纸,声如磬”；元朝的青花瓷和釉里红,一改单一颜色瓷器的局面,开创出彩色瓷器的新境界；明朝的斗彩、五彩,争奇斗艳,色彩缤纷；清朝的珐琅彩、粉彩,各种色彩和绘画,都可以纵情而灵动地展现在瓷器上,在国内一马当先,在世界独领.
阎崇年着眼于御窑人和御窑瓷之间的关系,指出陶瓷的历史,也是陶瓷工匠的历史.陶瓷工匠是陶瓷历史的主体.在陶瓷生产过程中,陶瓷工匠贡献巨大.他们中的一些人或以身殉职,或以器名世.做一个瓷器需要72道工序.万历的五彩瓷百鹿尊,画蓝色云纹是一个人.画绿草是一个人,画红鹿又是一个人,分工特别细.尤其是御窑瓷,它们的设计、生产都汇聚了当时最好的能工巧匠,代表了中国工匠的最好水平,体现了追求卓越、精益求精的中国工匠精神.
纵观史料,阎崇年发现,无论是文献记载,还是考古遗存,中国瓷器在亚洲、欧洲、非洲都留下了自己的身影.从宋到清,千年以来,瓷器曾经是中国海外贸易的重要物资,是中外国家交往中的尊贵国礼,为中国带来了不菲的外贸收益,更影响西方出现追捧中国文化的热潮.
在全书结尾处,阎崇年总结：瓷器之路的千年历史表明,以往瓷器之路輝煌,今后瓷器之路宽广.中国创烧的瓷器,作为中华文化的一个符号,在中外文化交流史上,不仅是一条颜色锦绣斑斓的彩带,而且是一座跨越四洲三洋的津梁.
作为一位历史学家,阎崇年怀着对中国文化的敬重之心撰写了《御窑千年》.对我们来说,这本书和他的《正说清朝十二帝》《明亡清兴六十年》《大故宫》等作品是一脉相承的.从书中,我们了解的并不是鉴定御窑瓷的技巧,而是一个时代的文化特色,宫廷生活的意趣,以及某个帝王的喜好、个性、审美情趣,以此窥见中国历史的独特一面.
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参考文献：
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