论文中国传统体育是寿文化串签上一颗红果是关于本文可作为相关专业寿文化论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文寿文化小镇论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：通过文献法、逻辑法对中国传统体育的学科定位于核心价值观进行梳理,发现中国传统体育属于“寿”文化担纲的养生范畴,在质疑了“中庸内敛、尚中贵和、天人合一、克己复礼、尚文抑武”等中国传统体育核心价值观的定位的基础上,论证了传统体育和传统养生的学科关系,并提出“寿”文化是古代养生思想的核心价值观,也是中国传统体育的核心价值观的观点,建议在弘扬中国传统体育的进程中应重视国人的“寿”文化情结.
关键词：寿文化；传统体育；价值观
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1006-2076（2015）01-0071-04
Abstract：By using the methods of literature review and logical analysis, the author researched the subject location and core value of Chinese traditional sports, and found that it belonged to the category of good health keeping in the long-live culture. So the author doubted some views on traditional core value of sports, cleared disciplines between the traditional sports and the traditional health. Furthermore, the author has put forward the idea that the long-live culture is not only the core value of ancient health ideas, but also the core value of China traditional sports.
Key words：long-live culture； traditional sport； value
当代体育文化的交融恰逢中国社会的变革期,面对文化多样性和社会的多变发展,中国体育文化显得有些凌乱,特别是西方体育文化强势冲击,让我们不得不梳理自己的传统文化,以便在改革中更有目的的“取其精华,去其糟粕”.于是很多学者展开了传统体育文化研究,涉及体育文化的器物层、制度层和核心价值层.相关文献把中国传统体育核心价值观归集为内敛、利他、不征服、顺应自然、天人合一等特点,和西方体育文化扩张、征服、竞争、图强等特点相对应.
笔者在研究中发现中国传统体育文化和“寿文化”紧密相连,其核心价值观是追求长寿,养生是其实现长寿的途径的总称,而内敛、利他、不征服、顺应自然、天人合一等都是养生的具体手段和思想的特点.
1 中国传统体育和“征服”意志
“尚中贵和”和“中庸内敛”是一组近义词,是当代文献形容中国传统体育核心价值观的主要词汇之一.和西方体育的“征服、扩张、崇尚冒险等”相对应,“征服”一直是体育文化研究者拿来做东西方文化差异的一个重要方面.追求其根源,可以追溯到西方的宗教二元论、西方哲学生命观、战乱背景、家庭观念等方方面面.西方体育的“征服”特征有目共睹,是铁一样的事实.
但是笔者的观点认为中国体育文化也讲究“征服、崇尚冒险”,而且和西方体育相比这种“征服欲”有过之而无不及,只是征服的对象有差别.
西方体育强调对空间的征服,即人们生活的三维空间中的领地、资源、财富、族群等.中国体育强调对时间的征服,即人们生活的第四维空间——时间.
有史以来,中国人在征服时间、获取长寿的实践历程中展现了强烈的征服欲和冒险精神.从神农遍尝百草的传说到李时珍亲身试药几欲断送性命,从穆天子西征求药到秦始皇东海寻仙,从魏伯阳服丹殒命到和尚道士的 清修等可以看到无论是科学家还是君民都在这个方向上不懈追求.除了敢于涉险的“外修”信念,还探索出了复杂的“内修”章程,“久谈言笑,伤也；寝息失时,伤也；欢笑哭泣,伤也；阴阳不交,伤也”,“唾不及远,行不疾步,耳不极听,目不久视,饮不过多,食不过饱,”“节劳,息怒,戒酒,慎味,”除此之外还要节欲保精、行气怡情、抱神守一、小劳、药补、食补、顺时、修德等等.面对上述令人窒息的条条框框,这些对人性的极限考验,即便是意志力坚强的运动员也难企及.生命同时间赛跑的结果最终要以时间的胜利而告终,但先祖征服时间、获取长寿的决心和行动,呈现给人们一幅幅悲壮的斗争画面.
这些实践和理论用现代医学眼光来看,存在很多不科学的地方,但是中华民族几千年的文化延续而不断层,足以匹敌任何颠覆性的质疑.因此,单单用“不征服、无冒险精神”来比喻中国体育文化的精神核心是形而上学的,以清静、淡欲、和世无争来标榜中国传统体育养身思想也是片面的,我们应该看到中国体育文化和中国古代生命观的关系,应看到这种清静、淡欲、和世无争的表面下潜藏着人们对“寿”的“无所不用其极”的追求,具有极端的征服和冒险精神.
2 “利己”和“利他”的辩证
有学者认为中国传统体育有“利他”精神,而西方体育价值观则表现了“利我”性[1].其理由如下：西方体育的“竞争、节制、自由、平等”的对象都是自己；中国传统体育文化的核心价值观的“仁、义、礼、智、信”的对象都是他人.
费孝通先生认为,在我们中国传统思想里是没有这一套的,因为我们所有的是自我主义,一切价值是以“己”作为中心的主义[2].他用个人主义和自我主义的对比来说明中西方文化差异.依费先生的思想,西方体育的“竞争、节制、自由、平等”等特点和西方个人主义观念相对应,个人主义是和集体主义相对应的概念,一方面强调个人不能侵犯集体的权利,另一方面团体也不能抹杀个人利益.这套源自平等观念和宪法观念的价值观揭示了个人权利和集体利益的统一.相反,中国文化是自我主义的,是以自己为中心的价值观.从“为政以德,譬如北辰,居是所,而众星拱之.”中推断中国传统价值观中“仁、义、礼、智、信”是实现“众星拱之”的途径.最终目标所指的“众星拱之”可以归结到“福寿”的范畴,这里的寿不仅仅是有生之年受到尊重——“仁者寿”,而是还要追求流芳百世——“死而不亡者寿”.
总结:本文是一篇关于寿文化论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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