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中国,漆艺与古乐器有着不解之缘.早在《诗经》中就有琴瑟与大漆的记载：“椅桐梓漆?熏爰伐琴瑟.”所谓漆艺,即漆工艺.中国大漆素有“国漆”身份,漆器艺术跻身“国粹”行列.在世界音乐史上,中国古代漆乐器是独一无二的.据考古发现,古代漆乐器有排箫、篪、琴、瑟、琵琶、笛、筑、虎座凤架玄鼓、竽、竽律、木编钟等种类.如湖北随县曾侯乙墓出土过战国早期的13管漆排箫与两支漆篪,曾侯乙墓和长沙五里牌楚墓均出土过10弦漆琴,最为著名的要数出土的现藏故宫博物院的唐代漆琴“大圣遗音”和“九霄环佩”.春秋战国时期十分流行漆瑟,目前出土最早的是长沙马王堆1号墓出土的漆瑟,1957年信阳长台关出土绘有狩猎场面的漆瑟,虎座凤架玄鼓是典型的战国时期楚国打击漆乐器.漆瑟在两汉时期多见于画像石,唐代琵琶盛行,漆瑟只在民间流传,唐宋后漆瑟形制有所改变,与筝相似.琵琶大约在东汉时期由西域传入我国,新疆尼雅汉代精绝国遗址中曾出土过漆琵琶残片,凡此不赘列.可见中国古代乐器多用大漆髹涂,漆艺赋予乐器之美,乐器也成就漆艺之韵,它们之间同理同性,相辅相成、互为反哺.
一、品性：漆艺之道与乐器之理
大漆的品性是中国古代漆乐器制作的首选因素.大漆的黏性与防蚀、耐酸碱、防潮、耐高温等品性为制造古乐器提供物理依据.大漆之道与乐器之理的同构性,正所谓“道器不二”.
髹漆是制作琴瑟时不可或缺的重要环节.漆面坚硬,漆膜可以保护乐器外体免受侵蚀；漆膜有弹性,对于传音、共鸣皆有改善,更可衬出乐器音韵悠长绵远；漆膜温润含蓄,不仅使乐器卓显高贵典雅,更可烘衬乐器的东方传统韵味.大漆的黏性为乐器制作提供天然“乳胶”,成语“如胶似漆”道出天然漆的重要品性：黏性.漆乐器正是利用大漆的附着力而使漆乐器稳固而美观,譬如战国时期彩绘竹胎排箫各箫管的排列边,就是利用大漆粘固.大漆有防蚀、耐酸碱、防潮、耐高温等化学属性,它为古乐器物理属性提供保障.最为重要的是漆膜对乐器发音系统有一定改善作用,譬如排箫音色纯美,宛如自然流云清风,素有“天籁之音”的美称.大漆作为髹饰漆器外表的艺术,它具有音乐般的品性.漆色光泽静幽典雅,具有排箫音色之美.曾侯乙墓出土的“彩绘竹胎漆排箫”,通体黑漆为地,用朱、漆髹绘三角纹样,口沿髹朱色.以当今色彩学中图谱来分析,黑与红的搭配也是一种理想的搭配.红色波长最长,纯度最高；黑色波长最短,纯度消失.由此可见,古时漆乐器多以朱黑二色髹饰是符合色彩科学道理的.漆色的黑有其他黑色所没有的含蓄、蕴藉,给人以深沉内敛的美感,更烘托出乐器典雅深邃的传统东方文化意蕴.不仅是排箫,古代琴瑟髹漆也是如此,如湖北随县战国初期曾侯乙墓出土的十弦琴,通体涂布厚黑漆.南北朝时期的古琴“万壑松风——仲尼式”,中层为坚硬的黑漆,表层为薄栗壳色漆.隋琴“万壑松——霹雳式”,面为黑及栗壳色间朱漆?熏底栗壳色漆.唐琴漆色也主要以黑色、栗壳色为主?熏朱砂琴较为少见.这些乐器之髹足以彰显中国古代乐器之韵.
漆艺材料之道与乐器之理也是同构的.材料美是古代乐器工艺美自身的必然选择,譬如大漆对颜料的选择,由于大漆含有漆酸,凡是含有锌、铜、铁、钙、钠等金属化合物与大漆之漆酸是相克的,一旦与漆酸起化学反应而变暗黑,则不能入漆.《淮南子·览冥训》曰：“慈石之引铁,蟹之败漆”,同书《说山训》也曰：“漆见蟹而不干”.“蟹之败漆”与“漆见蟹而不干”意思是蟹黄与大漆相克.现代漆化学研究表明,生漆主要成分有漆酚、树胶、水分等,主要成分为漆酚,漆酚遇到蟹黄后,甲壳素的水解产物壳多糖就产生了保湿作用,如蟹黄污衣,能以蟹脐擦之即去；同样漆毒患者,也可搽蟹黄治疗.“漆见蟹而不干”为同样道理,也就是漆酚遇到蟹黄后而生产过量水分而不干.说明古人不使用“蟹黄”入漆,其原因大概在于“漆见蟹而不干”.说明古人对漆材料的认识已经相当成熟,这些认识为漆乐器的制造提供理论依据与实践支撑.对于乐器工艺而言,认识大漆材料对于制造乐器本身的适应性是首要的.《梦溪笔谈》曰：“琴材欲轻、松、脆、滑,谓之四善.”（《梦溪笔谈》（卷五 乐律一）琴材对于制琴的规定性,或者说材料美对于造物的特殊规定是工艺成败的关键.《梦溪笔谈》又曰：“材中自有五音”（《梦溪笔谈》卷六 乐律二）,说明材料美是漆乐器工艺美的前提,材料中自有工艺的决定性因素.同时《梦溪笔谈》曰：“相材之法视其理”（《梦溪笔谈》卷十八 技艺）,譬如大漆之漆膜,对于漆乐器来说,就是尚好的材料,湖北随州市曾侯乙墓出土过彩绘竹胎漆排箫就是例证.材料是漆工艺的基础,造乐器要“善度材”,材料美是漆乐器形式美的凭借；而且漆“材中自有五音”,具有天然的个性与自然的品质.
漆艺天然性与乐器质地美是匹配的.大漆是自然赋予古代人制造乐器的天然材料.没有材料,就无工艺可言.漆材料来源于它的个性：自然.漆艺材料之天然是一种“天巧”,即不假雕饰,自然工巧.漆艺材料美有“天工”与“开物”之双重规定,这为古代漆乐器的天然质地美与肌理美提供保证.如利用大漆的半透明性,罩染大漆于漆乐器身上,大漆的天然美在光线与肌理的映衬下,就格外“巧夺天工”.漆艺之天然也是漆乐器之天然,古代乐器材料为天然竹木与天然漆,孤立的竹木与大漆本身的天然性无所谓美不美,它们就是天然而已,但在漆艺里,天然漆、天然竹木与漆艺的结合就显出“天巧人工”之美.【zdic.net 汉典网】正宗的漆乐器工艺以天然为上,如果不依赖于良材,漆乐器就没有真正的工艺之美.生漆就是天然的良材,它是漆乐器立足的根基,离开了良材,抑或天然的良材,就没有正宗的漆乐器工艺.天然的美是自然赋予的美,所以漆乐器是自然的恩赐.漆乐器“择于自然”,也“近于自然”.如战国楚国漆艺,在材料上,漆艺源于自然；在造型上,漆艺近于自然.如江陵出土的漆凤鸟虎座鼓架等.总之,自然是漆艺的母体,漆艺赋予了漆乐器的自然美.
自然美对于漆艺来说,是人们创造艺术赋予的.大漆永恒的颜色——黑,无与伦比.漆黑是黑之极致,没有任何一种材料之黑能超过大漆的.大漆之黑,黑的含蓄,黑的深沉,黑的隽永,这也是当今任何一种黑所达不到的.如“大圣遗音”琴,通身漆黑色,黑做到高贵与深邃.大漆之红,红的鲜艳、红的厚重,不轻飘,这在所有的绘画材料里无有任何红可以达到（红是大漆和朱砂混合的）,千百年不退色.大漆就是“悦目的颜色”,即和谐的形式.这就是漆乐器的艺术形式赋予自然的美,漆艺的色彩形式赋予了大漆的美.大漆的美还在于本质的美.“漆黑一团”：漆黑极致天性；“漆身为厉”：漆外之品德；“以胶投漆”：大漆情感美；“乌漆墨黑”与“黑漆燎光”：大漆视觉之赞；“面如凝脂,眼如点漆”：大漆人性美.这些词语道出了漆本身的本质美,即品性美,所以,大漆的品性也就赋予漆乐器的品性,漆乐器的品性也反映大漆的品性.如“九霄环佩”琴上的篆书与方印都见古琴的文人书卷气息与“漆方士”与“漆妃”的高贵美誉相做到益彰.天然的美是艺术赋予的美,但并不否定漆艺材料本身的质地美.质地是材料的物理性质与组织结构,不同材料的质地不同,所呈现的肌理特征也是有差异的.漆艺材料的质地美是静寂的、厚重的、实用的.但不同质地的材料给予我们的审美享受是不一样的.如器乐的木材肌理轻松、流畅、纯粹；竹子质地高贵、典雅、透亮.古代漆乐器的漆黑之美与现代某些化学涂料浮上来的刺目贼亮是大相径庭的.与质地关联的另一元素就是肌理,肌理是材料的物理组织结构,被我们视觉的或触觉的感知质感,它具有流动的、想象的、实用的个性美.漆艺材料如木材、竹子固有的年轮肌理是天然的,它所给予漆乐器的质感也是天然的漆乐器所创造出来的肌理,构成了它们的“细部”,这些“细部”是构成漆乐器的特色与灵魂.漆乐器的立体效果与流动乐感在这些“细部”中豁然流溢.所谓漆乐器的质感美,就是这些“细部”的肌理美所映衬出来的美.大漆肌理的形成与大漆色彩的局限性也是有关的,正是大漆色彩的局限性决定自身品格的包容性,从而形成丰富的肌理.
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参考文献：
1、 论中国古代非讼意识 摘 要：几千年来，“非讼”意识扎根于中国古代人民的心中，经久不衰，曾极大地促进了古代社会秩序的和谐与稳定，具有深刻的历史价值。今时今日，随着改革。
2、 论中国古代礼和法 摘要：礼起源于原始社会的风俗习惯，古礼的内容主要规范人们的行为准则，礼具有文治和教化的功能。礼的三纲五常原则指导着法律的制定，循礼守法是儒家思想。
3、 论中国古代法律样式 摘 要 作为区分法系重要标准的法律样式，是法律价值的重要组成部分。中国古代的法律样式随着历史的不断变迁，经历了从判例法过渡到成文法，进而发展为混。
4、 中国古代法制中法律和道德 德主刑辅、先礼后刑等是古人对法律与道德关系的见解，此观点有失偏颇。所谓法律与道德的关系，指的是法律与道德这两种规范之间的关系，而不是作为手段或策。
5、 中国古代文论审美主体间性特征 摘 要：当前的世界，是全球化的思潮逐渐蔓延的时代，同时，现代性的思潮危机也是我们必须反思的内容，在两者相互碰撞的时代危机之下，我们可以从审美主体。
6、 中国古代质量管理体制演变 摘 要：质量管理体制的重要性不仅体现在它可以有效地促进产品质量水平的提高，更体现在它能够创造推动质量长期稳步提升的良性质量环境。我国质量管理体制。