论文敦煌莫高窟第390窟绘塑题材是大学硕士与本科敦煌莫高窟毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写敦煌莫高窟方面论文范文。
内容摘 要：莫高窟第390窟开凿于7世纪初叶,四壁上层共绘53铺说法图,本文推测是表示佛教的五十三佛；中层和下层共绘60铺说法图,本文推测是三十五佛和二十五佛的组合；东壁门上绘七佛.三阶教六时礼忏就要念五十三佛、三十五佛、二十五佛、七佛,由此推测第390窟的主题可能是礼忏,很可能与当时流行的三阶教信仰有关.
关键词：莫高窟第390窟；三阶教；念佛；礼忏
中图分类号：K879.41 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2017）01-0054-09
莫高窟第390窟位于南区北侧第二层,主室为覆斗形顶,西壁开一敞口龛,平面方形,东西进深6米,南北6.2米,这是一个较大的洞窟.学术界一般认为该窟为初唐早期洞窟,如樊锦诗、关友惠、刘玉权《莫高窟隋代石窟分期》一文将该窟划入隋窟第三期,但又指出：“等上述特征均不属于第一期或第二期,而应列为第三期.综上所述,此窟无疑应属唐初洞窟.具体地说,它早不过武德元年（618）；同时,考虑到历史上一项政令往往不会立即得到实施的情况,估计也可能会晚到武德五年（622）,甚至更晚一些.”[1]即认为该窟是武德年间（618—626）开凿的.第390窟北壁供养人题记中有“幽州总管府长史”题记,《旧唐书》卷39《地理志二》记载：“幽州大都督府.隋为涿郡.武德元年,改为幽州总管府等六年,改总管为大总管,管三十九州.七年,改为大都督府.”贺世哲先生据此认为“第390窟的艺术风格与初唐比较一致,其供养人‘幽州总管府长史’的题名亦当写于武德元年至七年间”,即618—624年间[2].关于“幽州总管府长史”题记,笔者曾撰有《敦煌莫高窟第390窟“幽州总管府长史”题记考》一文,认为“幽州总管府长史”题记不一定是第390窟开凿于幽州总管府存在期间,而更有可能是追溯隋初曾任幽州总管府长史（总管?）的李崇（536—583）,因此不排除第390窟建于隋代晚期①.
第390窟四壁绘三层说法图,上层绘53铺说法图,中层和下层各30铺说法图,其中南壁和北壁是一铺较大的倚坐菩萨说法图（主尊为一身倚坐菩萨,左右各一身立姿胁侍菩萨）,与正壁（西壁）龛内倚坐菩萨说法塑像（主尊为一身倚坐菩萨塑像,左右各塑二身立姿菩萨）构成三身倚坐菩萨组合.四壁上层共绘53铺说法图,这应该是表示佛教的五十三佛；中层和下层共绘60铺说法图,可能是表示三十五佛和二十五佛.窟顶四披绘千佛,东壁门上绘七佛一列,除南起第一身为说法手印外,余均作禅定印（图1-4）.
该窟画塑题材比较奇特,学术界一直比较重视,但由于资料匮乏,迄今无专论.
一、第390窟的三观音造像与
《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》
第390窟主室正壁龛内塑一身倚坐菩萨,左手施无畏印,右手抚膝,两侧壁各塑二身胁侍菩萨立像,上述五尊塑像经清代重修.南壁绘倚坐菩萨树下说法三尊像：主尊为倚坐菩萨,化佛冠,左右各有一树,枝叶间有华盖,华盖左右各有一身飞天,主尊左右各有一身胁侍菩萨立像.主尊右手屈肘,持柳枝于右肩,下方被王道士所凿穿洞毁,不知是否有特别图像；左手掌心向下,下方有一位裸体光头者双手合十（也许可以理解为捧接状,即捧持一器）,张嘴接从主尊掌心流出的甘露（图5-1、5-2）.左胁侍菩萨（主尊西侧）左手下垂,持净瓶,右手屈肘托宝珠；右胁侍菩萨左手持花朵于胸前,右手屈肘持莲花于肩上.北壁绘倚坐菩萨树下说法三尊像：主尊为倚坐菩萨,化佛冠,左右各有一树,枝叶间有华盖,华盖左右各有一身飞天,主尊左右各有一身胁侍菩萨立像.主尊左手置双膝间,掌心向下,不持物；右手屈肘作说法印.左胁侍菩萨（主尊东侧）左手下垂,持净瓶,右手屈肘持莲花,置胸前；右胁侍菩萨左手下垂,握飘带,右手屈肘托莲蕾（图6）.
西壁龛内倚坐菩萨塑像与南北壁正中倚坐菩萨说法图构成三尊倚坐菩萨组合,此三尊倚坐菩萨组合均不见此前、此后敦煌和敦煌之外佛教造像,颇为奇特.曾有友人提示笔者考虑是否存在弥勒三会的可能,但弥勒三会是指弥勒成佛后的三次说法,所有弥勒三会图像中,弥勒均为佛装倚坐像,未见菩萨装三会像.另外,第390窟南壁的倚坐菩萨像右手持柳枝,左手流出甘露,下方有只穿兜鼻裤的饿鬼,即表示“甘露施饿鬼”,这也不是弥勒信仰内容,可能属于救苦救难观音图像[3].因此我们暂不考虑这是表示弥勒三会.雖然观音也较少以倚坐像出现,但本文仍推测此三菩萨均为观音.
（晋）竺难提（法喜）译《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》是观音信仰的重要佛经,经中反复提到“三称观世音名号”殊堪注意,经言：
如是我闻：一时佛住毗舍离庵罗树园大林精舍重阁讲堂,与千二百五十比丘,皆阿罗汉,诸漏已尽,不受后有,如炼真金,身心澄静,六通无碍,其名曰大智舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、须菩提、阿楼驮、劫宾那、桥梵波提、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、难陀、阿难陀、罗睺罗,如是等众所知识,常为天龙八部所敬.
等
时毗舍离国一切人民遇大恶病：一者眼赤如血,二者两耳出脓,三者鼻中流血,四者舌噤无声,五者所食之物化为粗涩,六识闭塞犹如醉人.有五夜叉,名讫拿迦罗,面黑如墨而有五眼,狗牙上出,吸人精气.
时毗舍离大城之中有一长者,名曰月盖,与其同类五百长者,俱诣佛所.到佛所已,头面作礼,却住一面,白佛言：“世尊,此国人民遇大恶病,良医耆婆尽其道术所不能救,唯愿世尊慈愍一切,救济病苦,令得无患.”
尔时世尊告长者言：“去此不远正主西方,有佛世尊,名无量寿.彼有菩萨,名观世音及大势至.恒以大悲怜愍一切,救济苦厄.汝今应当五体投地,向彼作礼,烧香散花,系念数息,令心不散,经十念顷.为众生故,当请彼佛及二菩萨.”说是语时,于佛光中得见西方无量寿佛并二菩萨.如来神力,佛及菩萨俱到此国,往毗舍离住城门阃.佛二菩萨与诸大众放大光明,照毗舍离,皆作金色.尔时毗舍离人,即具杨枝净水,授与观世音菩萨.
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参考文献：
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