论文敦煌莫高窟第464窟的断代与其和回鹘之关系是大学硕士与本科回鹘毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写回鹘方面论文范文。
内容摘 要：敦煌莫高窟第464窟原被定为西夏窟,但缺乏证据.近期的考古研究材料可证,该窟的开凿其实当在北凉,原为禅窟,至元代才被改造为礼佛窟.由前室通往后室的甬道两壁各存汉风菩萨两身,其中南壁右侧4行文字讲述的是五地菩萨之容貌,左侧4行文字讲述的则是四地菩萨,北壁左侧9行文字讲述的则是十地菩萨之装饰,右侧的当为九地菩萨.藉由回鹘文题记,十地菩萨绘画内容第一次在敦煌石窟中得到确认.通过逐字对译,可以明显看出,这三段回鹘文标注内容皆来自胜光法师译回鹘文《金光明最胜王经》第4卷.故可定,三榜题皆为胜光法师译《金光明最胜王经》之摘抄.这一发现,结合该窟发现的回鹘文写本与其他题记,可以证明莫高窟第464窟甬道与前室为元代末期的回鹘窟,而后室壁画可以确定为元代遗墨,但早于甬道与前室之壁画,可定为元代早期遗存.
关键词：敦煌莫高窟第464窟；回鹘；十地菩萨；北凉；西夏；元代
中图分类号：K879.21 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2012）06-0001-18
第464窟（张大千编号308窟,伯希和编号181窟）位处莫高窟最北端,左与第465窟,右与第463窟相毗邻,其规模在莫高窟属于中等,有前后二室.前室平顶,略有尖脊,顶部地仗大部分脱落,仅存东南角的千佛十余身.南北壁中部绘屏风式方格连环画善财五十三参变,画面受人为损毁严重,多处被切割、刻划.通往后室的西壁甬道口南北二角元代加砌坯墙,向东延长甬道,于西北角和西南角各封堵成独立的两个小方室.其中,西北角尚存半截坯墙,而西南角已荡然无存,唯地面尚存墙迹.后室绘观音三十二应化现变.
该窟形制较为反常,前室大,而作为主室的后室反而小（图1）,有违常制.何以会出现这种情况呢?学界存在着两种推论,其一,“推测可能非一次性完工,后来凿设后室时限于条件而未能挖掘成大于前室的后室”.其二,“从目前窟前崖面现状看,现在的前室门外凿崖为北、西、南三堵陡立的平面壁,西顶呈披形,表明原为一个窟室,可能是前室,后随崖体一起坍毁,或许原来是半石崖半木建组构的前室或窟崖,今毁失.今之前室则为原来的主室”[1].后一种推测得到了考古学成果的支持[2].原前室塌毁之遗迹至今依稀可辨.
一、张大千的记述及存在的问题
20世纪40年代初,张大千先生曾对莫高窟北区包括第464窟在内的洞窟进行过挖掘,认为第464窟为“西夏、回鹘修”,对窟中内容作了如下叙述：
回鹘佛经故事
北壁,二十方,每方间以回鹘文字,高六尺,深一尺六寸半.
南壁,十九方,每方间以回鹘文字.
南壁,佛经故事,东端上书“唵嘛弥把密吽”印度等四种文字.
北壁,佛经故事,东端上横书印度等三种文字,下书：“语行无常,是法生灭”①、“唵嘛尼把密吽”.
又回鹘文字：“生灭灭己,寂灭为乐.”
西夏人画菩萨,一区.外画一圆形.西壁正中、上.
观音、普门品二十方,每方高二尺,广二尺一寸.西、南、北三壁
佛,四区,龛顶、四面.
又,一区,龛内、藻井.
回鹘人画菩萨,二区.高三尺四寸,龛门、两旁.
又上有佛各二区,外画一圆形,并有回鹘题字.
贤劫千佛,龛门、顶.
回鹘文,两方,高四尺三寸,广一尺五寸.剥落,龛内东壁、左右
印度文“唵嘛尼把密吽”,四寸大.龛内东壁上、间以花枝.[3]
张氏所言第464窟为“西夏、回鹘修”的问题比较复杂,将于下文详述,这里仅就张氏对窟内壁面题字记录方面所存在的问题略作申述.
其一,前室南壁“东端上书‘唵嘛弥把密吽’印度等四种文字”,由上至下,依次应为用梵文、藏文、回鹘文和汉文书写的六字真言（图2）.
其二,前室北壁“东端上横书印度等三种文字,下书：‘语行无常,是法生灭’、‘唵嘛尼把密吽’.又回鹘文字：‘生灭灭己,寂灭为乐’”（图3）.所谓“三种文字”,由上至下,依次为梵文、回鹘文和藏文.其下文字,张氏所述有误,应改为：
其下中间为汉文与八思巴文合璧书写“唵嘛尼把密吽”右书汉文“语行无常,是法生灭”,左书汉文“生灭灭己,寂灭为乐”.
八思巴文创制于忽必烈时期.忽必烈尊崇藏传佛教,以藏传佛教萨迦派第五代祖师八思巴为“国师”,命他以藏文字母为基础创制新的蒙古文字,以取代原来流行的回鹘式蒙古文,故称“蒙古新字”,又称“蒙古国字”,俗称“八思巴文”.至正六年（1269）二月,这种新文字正式颁行全国.八思巴文是一种拼音文字,绝大多数字母仿照藏文体式而呈方形,少数字母采自天城体梵文,还有个别新造字母.这种文字虽作为蒙古国字颁行全国,但未能真正推广下去.除去政治和文化传统因素外,主要是因为这种文字字形难以辨识,而且不如回鹘式字母更适用于蒙古语的语言特点,因为蒙古语毕竟和回鹘语一样,同属阿尔泰语系,均为黏连语.质言之,八思巴文的创制既不适应社会的需要,也有违民族语文发展的自然规律,因此,尽管八思巴文名为文字,但民间依然使用汉字及回鹘式蒙古文,故其流行不到一个世纪,便随着元朝的灭亡而销声匿迹了[4].
另外,梵文六字真言的顺序应为O mani padme hūm,但在第464窟前室北壁中似乎有书写混乱之嫌,如尾字hūm（吽）被单写于第1行,另行开首写倒数第五字dme（弥）,然后再写O mani pa（唵嘛尼把）.何以如此?不得而知.
二、西夏石窟说驳议
关于第464窟的时代,学术界主要存在着两种不同的意见.早在20世纪40年代初,张大千先生即言该窟为“西夏、回鹘修”[3]628-629,已如前述.至于何以如是断代、定性,不得而知,大概是因为后室西壁有所谓的“西夏人画菩萨等观音、普门品等佛”.此后,学界多认为该窟为西夏窟,如敦煌研究院编《敦煌莫高窟内容总录》谓“西夏窟（元重修）”①.是后,学术界多接受西夏说②.近期,西夏艺术史专家谢继胜再撰文考证,认为第464窟为西夏窟,并以之为据,证明风格与之相近的第465窟亦为西夏窟[5].
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参考文献：
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