论文祥林嫂死因新探是关于对不知道怎么写祥林嫂论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文祥林嫂比喻什么样的人论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
中图分类号：G633.3 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2016）02-0391-01
鲁迅先生的《祝福》已教过好多遍了,但心中总有一个疑窦,那就是"祥林嫂的死因到底是什么".很多的教学参考资料上说："小说主要是通过祥林嫂的一生,揭示封建社会中"四权"对劳动妇女的残酷压迫."这样的理解思之再三总觉欠妥."四权"说似像一个笼统的标签,它既可以贴在祥林嫂身上,也可以贴在刘兰芝、窦娥身上,甚至所有生活在封建社会被奴役的妇女身上.可她们真的都是被"四权"害死的吗?细细想来,都是,又都不是.因为她们各自生活在不同的社会环境中,既有着不同的生活遭遇,也有着不同的思想观念和鲜明个性.所以她们的死,也应各有其独特的原因,而不能用一个标签来简单粘贴.
先说政权.纵观《祝福》全文,没有哪一句话能证明祥林嫂的死是由政权所害.祥林嫂生活的时代是什么政权,我们可以通过小说的字里行间作揣测.从鲁四老爷"说我"胖了"之后即大骂其新党,但我知道这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为."可以推测祥林嫂生活在清末民初,那时是北洋军阀政权.而"北洋军阀政权"是怎样去迫害祥林嫂的,课文中根本就没有谈及,那怎么能说祥林嫂是由政权害死的呢?
再说夫权.祥林嫂先后结了两次婚,第一个丈夫是祥林,第二个是贺老六.祥林对祥林嫂怎样,文中只字未提,我们不得而知.小说的基本故事情节是始于祥林死后,那么,祥林不应该对祥林嫂之死负责.至于贺老六,祥林嫂和他结合虽然属于买卖婚姻,但是,婚后两人却有一段幸福的生活.小说通过中人卫老婆子之口介绍："等她到年底就生了一个孩子,男的,新年就两岁了.等母亲也胖,儿子也胖；上头又没有婆婆,男人所有的是力气,会做活；房子是自家的.--她真是交了好运了."由此看来,贺老六也不是害死祥林嫂的凶手.
小说中倒是涉及到了神权.柳妈曾对祥林嫂说过这样的话："你想,你将来到阴司去,那两个死鬼的男人还要争,你给谁好呢?阎罗大王只好把你锯开来,分给他们.我想,这真是等",神的威慑力令祥林嫂感到无比恐惧："她脸上就显出恐怖的神色来","第二天早上起来的时候,两眼上便都围着大黑圈."然而仅此就认为祥林嫂是神权害死的吗?非也.其实,阴间官府和阳世官府一样,都是愿意接受贿赂的,而阴司的价目还很低.祥林嫂只用了大钱十二千便捐了门槛,走通了神的后门,赎了罪,而神也就不再惩罚祥林嫂了.所以神权害死说也站不住脚.
另,族权对祥林嫂的迫害,文中着墨最多.婆婆凭借什么把祥林嫂抢回去并且卖了,凭的就是族权这把令人胆寒的利刃.当祥林嫂被抢回之后,鲁四老爷大骂其婆婆"可恶"时,又说出"然而"二字,"然而"什么呢?把其后的潜台词补充出来,就是："根据族权,婆婆作主把她抢回去,这是天经地义,理所当然！"然而祥林嫂却并未因这次迫害而死.在贺老六家拜堂时,如是一头撞死了,族权害死说自然也可算成立.可是两把香灰一抹就完事了,到年底就生了阿毛,生活还不错.如此看来,族权害死说自然也就不能成立.
那么,祥林嫂的真正死因到底是什么呢?
众所周知,在以男性为中心的中国封建社会里,妇女只能是男人的附属物,即所谓"未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子".有了男人,妇女才有所依附；而失去了男人,妇女就失去了赖以生存的条件.祥林死了,而祥林嫂又未生下男孩."从子"条件既不具备,只好被捆被卖.虽然贺老 了,但有阿毛"还可以守着","从子"条件具备.谁知天有不测风云,阿毛又被狼吃了,于是大伯来收屋.试想,为什么阿毛活着时大伯不来收屋,阿毛死了大伯就来收屋了呢?根据封建宗法制度,只有男人才有继承权,妇女无夫无子可从,就失去了赖以生存的依靠.
祥林嫂的精神麻木了,"整天直着眼睛,和大家讲她自己日夜不忘的故事："我真傻,真的,我单知道等"".祥林嫂的心已经死了,活着的仅是一具躯壳而已.
祥林嫂所处的年代,是一个充斥着浓厚封建意识的社会,封建思想的气息存在每一个角落,社会中的每一个人无不被困于封建礼教的牢笼之中,被封建思想的枷锁所束缚着.封建礼教不仅侵害着人们的肉体,更在他们的精神上下了蛊咒——尤其是封建女性.
祥林嫂在那个充满封建礼教的社会里,封建礼教这一罪魁祸首制造了她又亲自毁了她.于是她试图挣脱礼教的魔掌,逃离礼教的监牢.她逃离了家庭,命运却捉弄她,她第一次逃脱了婆婆对她的束缚,而等待她的却是婆婆对她的逼婚.第二次的抗婚失败,以及后来的丈夫儿子的离世,使她屡次经受了生活对她的摧残和折磨.最终,"阴司"的封建迷信剥夺了她最后生存的权力.
"礼教"、"迷信"无时不在束缚着她.夫权、族权、神权编织的网笼罩了她,使她陷入牺牲的行列.希望之光也曾眷顾过祥林嫂,那便是她的反抗.但是,在那样的社会背景下,反抗终会被扼杀在摇篮里.
"咀嚼祥林嫂的悲哀"、"嘲笑她脸上的伤疤的"这些下层国民,他们同样都是封建礼教的牺牲品.他们无论在有事还是没事的时候同祥林嫂聊"阿毛的故事","有些老女人没有在街头听到她的话,便特意赶来",等听完祥林嫂的讲述后便"流下那停在眼角的眼泪,叹息一番",然后"满足的去了"."但不久,大家也都听得熟了,便是最慈悲的老太太们,眼里也看不见有一点泪的痕迹."后来,全镇的人们几乎都能背诵她的话,一听到她讲就很厌烦.他们对祥林嫂的悲惨遭遇,不是发自内心的同情,而是作为茶余饭后的话题.他们谈论祥林嫂头上的伤痕,以此寻开心,虽然她们没有柳妈尖刻、诡秘,但他们把自己的快乐建立在祥林嫂的痛苦之上,使祥林嫂精神极度衰弱、苦闷,"于是又只剩下一个,终于没趣的走了".
鲁镇的人们从鲁四老爷到善女人柳妈,他们无意逼死祥林嫂,只是按照自己的身份、地位以及信仰等,在祥林嫂身上表现自己的态度、观点.但他们的所作所为,不谋而合的织就了一张天罗地网,将祥林嫂紧紧困住里面.而这张网就是他们认为理所应当的三纲五常、三从四德之类的封建礼教道德和迷信思想.祥林嫂总是被人奚落着,嘲讽着,咀嚼着灵魂.题目所谓"祝福",却是祝福着祥林嫂以外的的迫害人物.
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参考文献：
1、 祥林嫂悲剧 摘 要： 《祝福》中的祥林嫂是生活在旧中国社会最下层的劳动妇女形象。对于祥林嫂悲剧命运的探究，结论大多为封建政权、族权、神权、夫权所致。本文着眼。
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