论文强巴林寺的坛城是关于本文可作为坛城方面的大学硕士与本科毕业论文坛城论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
强巴林寺亦称“昌都寺”或“昌都强巴林寺”.格鲁派僧人麦·喜饶桑布受宗喀巴大弟子贾曹杰的委派回康区,于明正统二年(公元1437年)创建该寺,因寺内主供强巴僻,故称“强巴林寺”,占地300多亩,是藏东最早、规模最大的格鲁派寺院之一.寺庙第一大活佛第十一世帕巴拉·格列朗杰现任全国政协副主席.
从每年藏历十月二十五燃灯节开始,强巴林寺所属九个扎仓便开始制作沙坛城.坛城源于印度佛教密宗,系密宗本尊及其眷属聚集的道场.古代印度密宗修习“密法”时为防止“魔众”侵入,遂筑方圆的土坛,安请诸尊于此以祭供.本智为主尊,道果功德为眷属;眷属环绕本尊游戏庄严,是为轮圆.
坛城在梵语里被称作是“曼荼罗”,是梵文Mandala的意译,又音译为“曼陀罗”、或“曼达拉”.曼荼罗的梵语mandala,是由意为“心髓”、“本质”的manda,以及意为“做到”的la所组成的.因此“曼荼罗”一词即意谓“获得本质”.所谓“获得本质”,是指获得佛陀的无上正等正觉.古印度时代,坛城是指国家的领土与奉神的祭坛.
坛域系密宗的主要组成部分之一,传统上号称“四曼”(曼即曼陀罗).据《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》(唐不空汉译本),这4种主要的坛城分别为:大坛城(mahamandala)总集诸尊之坛场及其诸尊的形体,一一格绘诸尊:三昧耶坛城(samaya—manda-la),绘诸尊的标志和手印,因三昧耶系诸尊的本誓,故以此表示诸尊的本誓念愿;法坛城(dharma-mandala)主要图画诸尊的种子真言和一切经的文字义理,表示诸佛菩萨种子文字的坛城,故也有种子坛城之称;羯磨坛城(karma-mandala),系描绘塑造诸佛菩萨威仪(作业)事业的坛城,以及诸佛菩萨的铸像、画像和捏像等雕塑.
在藏传佛教中,坛城的意思是“撷取精华”.若依“外、内”分析内涵,坛城的外在意义,是指诸佛菩萨本尊的安住净土宫殿i内在意义,则是众生心的清净相;净土宫殿正的本尊,就是众生本来清净的佛性.所以坛域不仅象征本尊的智慧和威德,同时也是一种显示宇宙真理的图绘,一种“无限的大宇宙”和“内在的小宇宙”相即的微妙空间.在藏传佛教常作为观想修行之凭借.
从两干五百多年前,佛陀亲自教导弟子制作沙坛域开始,这门精致绝伦的宗教艺术,就代代相承从无间断.而在11世纪,坛城由印度北传到西藏,遂保存至今.
“坛城”的制作方式有许多种,可透过平面或立体形式表现,手绘、铜铸、沙砌、木雕,各具特色.坛城构图井然有序,方圆相间,几何结构精密,俨然世界的缩影.色彩则绚烂缤纷,光华夺目,展示出特殊的艺术魅力.
沙质坛城最能体现佛教精神.它选用特殊细沙砌成.由于沙是构筑世界最基本的元素,沙坛城难建而易毁,美丽而脆弱,转眼就消逝,最能具体揭示情器世界“虚幻无常”的空性本质.所用的白沙,是以手工磨制特殊石头而成(有人认为以黄金和宝石磨成的粉末,是砌造坛城最佳材料);再经染色,方才成为沙坛城的基本素材.计有白、黑、蓝、红、黄、绿六色;除白黑之外,余四色又分为深、中、淡三种层次,总共可调配成十四种颜色.一般而言,蓝、黄、红、绿、自五种基本颜色,对应着五方佛及五智.
沙质坛城的制作,需要数位乃至数十位训练有素的合作方能完成.制作之前,会先在台座画好垂直线、对角线、圆形等几何图案,作为构图定位之基础.然后描轮廓线,再从中间开始绘制,逐渐向外.每一个步骤,都谨遵佛陀所传密续如法制作,至今不变.东西南北方各有负责,需许多天方可完成.制作沙坛城的,都经过非常严格的训练,每一细节都须牢记,不可自创.制作的动机与完美程度,关系到观看者是否能从中做到到最大的加持.因此,们都是戴着口罩以确保坛城清净,而且凝神专注！
沙坛城富有深奥佛理,极秘密珍贵,传统上只在灌顶过程开放给受法弟子观看;后来才选择性地对社会大众公开.
沙坛城以手轻拂即归空,最能呼应“无常、幻化、不执着、空性”的佛法本质.“繁华不过是一掬细纱”,一切不过是过眼云烟罢了.
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