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去年盛夏,一场办在北京酒仙桥品众文化中心的“魅力西藏——首届北京品众西藏油画展”给人们留下了深刻的印象,其中西藏画家次仁多吉的作品,以独特的视角和绘画语言,将雪域高原百年来的社会巨变、藏族人民生活的改善和精神风貌变迁,用美术图像作了最生动的塑造与呈现.用油画的材料和技法来表达藏民族的生活和精神世界,还是近半个世纪的事.为此,我们专访了与共和国同岁的次仁多吉,他可以说是藏族第一代的油画家.
次仁多吉,1949年4月14日出生于拉萨巴郎雪江东仓,家里十个兄弟姐妹中,他是最小的孩子.两岁时,父母相继去世,由他的姐姐和哥哥们养大.1957年他在拉萨第二小学五年级美术课上,对美术产生了兴趣.1962年进入拉萨中学就读,开始从印刷品上看到了与藏地绘画迥然不同的油画,它们是那样的立体逼真,比照片还好,当时拉萨唯一能买到的《美术》杂志上发表的中外油画作品便成了次仁多吉的启蒙课本.“”开始以后,学校让他加入美术组,他在美术组第一次见到当时西藏著名的汉族画家诸有韬,在诸有韬的指导下次仁多吉的美术技能做到到了一定的提高.由于有绘画基础,中学毕业后,次仁多吉被分配到西藏歌舞团舞美队当学员,经过多年坚持不懈地努力和学习,1976年次仁多吉考入上海戏剧学院,实现了他进入高等艺术院校学习美术的梦想.
次仁多吉的绘画在学习和吸收西方古典艺术、后期印象派艺术、以及表现派等艺术的同时,不被某一流派、某一风格捆住手脚,以个人对本土文化以及生活在这片高天厚土上的感受为出发点进行创作,不拘泥于表象的真实性,超越风情画的创作概念,把内心的感悟用具有表现力的色彩、动感的线条,狂放的笔触呈现出来,逐渐显现出了他颜色热烈、充满的艺术风貌.
80年代次仁多吉创作了《智慧的结晶》、《余晖》、《绛红色的畅想》.西藏人民出版社以宣传画印刷的形式,把《智慧的结晶》在区内出版发行.该作品以油画特有表现能力,运用丰富的色彩和笔触机理,以景象合成的构图方法,生动地描绘了画家心目中具有特殊地位的布达拉宫和大昭寺金顶.
90年代以来次仁多吉创作了《布达拉宫》、《古格遗韵》、《班禅灵塔祀殿》、《大昭寺》、《牧民老人》、《白居寺》、《雍布拉康》等系列油画风景和肖像作品.他的画作笔法酣畅淋漓、多用刮刀等工具进行油画色彩的堆砌,从而在画面上制作丰富的机理和层次感,画面上常以红、彩为主调,以绿色、蓝色、紫色等对比色衬托,营造色彩的张力和紧张感,造型夸张变形,富有动感,充满.他的绘画风格兼收了欧洲古典油画、印象派、后期印象派以及表现派等艺术的影响.同时,他始终对祖先创造的优秀文化,生活在这片土地上的人们怀有深切的情怀,这也是他反复执着地绘制这些题材的动力和创作灵感的源泉.这一时期的油画作品标志着他的创作风格已完全成熟.1991年次仁多吉受邀在瑞典进行为期3个月的学术交流和个人画展此次展览他展出了他的油画作品,以及一批探索性的水墨作品.
2010年次仁多吉参加“魅力西藏——北京品众首届西藏油画展”,这次画展对于次仁多吉而言别有深情,从画展前期的筹备到画展过后相关事宜,次仁多吉都不计个人做到失地付出了很多.在为期两个月的展览中,参观者络绎不绝,对展出的油画作品赞不绝口,这其中不仅包含着次仁多吉的作品,更包含着次仁多吉的心血和希望.画展过后,很多年轻的画家向他请教,因为他们通过这次画展又重新看到了希望,而次仁多吉则谦虚的说：“经过这个展览以后,我看到各界的相互交流,特别是在北京能接触到一些专家的意见,这对我们今后西藏油画的发展起到特别好的作用.”次仁多吉也曾经表示：在西藏,各族艺术家紧密团结,特别是意气风发的老、中、青三代画家风雨兼程、历尽艰辛,用了50年的时间走过了西方500年的油画历史.尽管作品显做到粗浅和不成熟,但终归以新文化的姿态,以顽强的个性呈现在了世人面前.他坚信西藏的油画家们有信心也有能力登上巨人的肩膀,共同创造西藏美术新辉煌.
次仁多吉是越来越多的走出西藏的藏族艺术家的代表之一,在与各地的艺术家学习和交流中,探索发现新的艺术表达形式,感知世界各地的艺术魅力,从而形成了藏族画家独特创作内容和表达视角.次仁多吉说：“我追求作品在艺术上既不赶浪尖,也不抱残守缺,而是清醒执着地保持着自己的目标.我喜欢以朱红、桔黄、金土黄、中黄、黑色这些十分热烈响亮色彩来构架作品的基调,我认为红与黄是西藏民族新追求新崇拜的主题色彩.追求作品色彩强烈,充满、笔触和线条具有动感,创作手法个性鲜明、独具特色,将自己对民族独特的人文景观和自然景观的感受融入作品中,使作品更具文化内涵和民族包容性.”随着艺术越来越呈现出的全球化的趋势,未来会有更多的像次仁多吉的艺术作品和藏族文化艺术被传扬,所有美好的东西都是没有边界的.
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参考文献：
1、 紫砂陶刻装饰艺术文化传承 摘 要 紫砂陶刻艺术在数百年的传承发展中，已成为一种主流装饰方法而历久弥坚。历代文人墨客的参与，形成了装饰题材的多样性、文化包容的广泛性，其基础。
2、 殷周两代文化传承和商颂流传 [摘要]《商颂》见存于《诗经》，有其历史渊源。商周之际，殷商文化是周代礼乐文化的重要渊源。西周以后，它演化为周代礼乐文化的有机组成部分。《商颂》。
3、 漕运文化传承和弘扬 摘 要：漕运是我国历史上一项重要的经济制度，有河运、水陆递运和海运三种运输方式，在古代交通和物资交流上发挥了重要作用。漕运是历代封建王朝的经济命。
4、 美丽乡村建设中传统文化传承问题 摘 要：作为中华民族的精神家园，优秀传统文化是中华民族历经困难辉煌，屹立于世界民族之林的“根”和“魂”。当前，要借助建设美丽乡村的有力契机，进一。
5、 民族文化传承人才培养和实践 摘 要 民族地区职业教育承担着民族文化传承人才培养的重要职能，职业学校通过创新人才培养模式、推行现代学徒制、对接区域文化产业打造民族特色专业等策。
6、 文化变迁中民间艺术文化传承和艺术教育关系 摘 要：民间艺术主要来源于民间，同样也生存在民间，民间艺术不仅具有实用的特点，同时，还具有审美性能，能够传达民间精神。我国的民间艺术在历史的长河。