论文炎帝神农氏出生地域新考是关于本文可作为相关专业神农氏论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文神农氏蜂蜜论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
炎帝,是传说上古时期姜姓部落的首领,因其对中华民族的生存繁衍和发展的重要贡献而被推崇为华夏祖先之一.据推证,第一任炎帝神农氏距今约有7000年以上的历史.炎帝神农氏及后人活动地域广,流传的故事多,但因历史久远,关于炎帝神农氏生长地的证据资料不充分,炎帝神农氏故里一直难以确定具体地点.目前,全国关于炎帝神农氏故里的观点主要有五省六地：陕西宝鸡、湖北随州、河南柘城、山西高平、湖南炎陵县和会同县等.这些观点从不同角度对炎帝故里进行了分析论证,对我们科学认识和探究炎帝故里,提供了有益的参考价值.
笔者自幼生活、工作在平遥县城——一座具有2700多年歷史的世界历史文化遗产古城,出于对华夏文明的尊崇和敬仰,一直对炎黄起源地保持着浓郁的兴趣和关注度.2017年8月被派遣到位于平遥古城南50公里、地处太岳山脉北麓的南岭底村任第一书记.半年间,通过实地考察和资料研究,发现了南岭底村附近地域和炎帝故里相关记载或传说,有着诸多内在的联系,现作一简要分析,特请教于专家学者和各位同仁.
笔者认为,炎帝神农氏历史久远,从现实条件看,确定其故里,大体可从文献资料、上古遗迹、实地环境、民间传说等方面进行梳理研究.
我国古籍记述的炎帝神农氏主要活动地域“羊头山”,应位于现今山西平遥县东南的太岳山脉麓台山山麓
目前,在我国《魏书》《元和郡县志》《太平寰宇记》等正史古籍中,有不少神农氏活动在“羊头山”的记载.那么,史籍中所述的羊头山到底在现今的什么方位?搞清楚这一点,就有了考察炎帝神农氏故里的重要依据.
先秦古籍《山海经·卷三·北山经》记载：“又北二百里,曰谒戾之山,其上多松柏,有金玉.沁水出焉,南流注于河.其东有林焉,名曰丹林.丹林之水出焉,南流注于河.婴侯之水出焉,北流注于氾水.”文献中“沁水”“婴侯之水”分别即今天沁源县沁河和平遥县惠济河（中都河） .对照地形图,南、北岭底村的茶房岭附近,就是沁水、惠济河发源地.
关于羊头山的记载,在历代文献中多有出现.如,东汉时期的《汉书·卷二八·地理志·上党郡·谷远县》载：“羊头山世糜谷,沁水所出.”北魏《水经注·卷九·沁水》记载：“沁水出上党涅县（东汉县名,今长治市武乡县故城镇）谒戾山,沁水即涅水也,或言出谷远县（西汉县名,今长治市沁源县南）羊头山世靡谷.三源奇注,经泻一隍.”唐《元和郡县志·卷十三·河东道二·沁州·绵上县（隋县名,今沁源县西北）》云：“羊头山一名谒戾山,在县东北五十里.沁水所出.”宋《太平寰宇记·河东道·汾州·平遥县》记载：“谒戾山,在县东南五十里,一名麓台山.引山海经云：谒戾山,婴侯之水出于其阴.” 到现代《山西河流简介》中则明确提出：“羊头山亦称谒戾山,横亘于武乡、沁县、平遥、沁源交界处,赤石桥河和紫红河皆发源于此山,在郭道镇境和正源相汇,故曰‘三源奇注,经泻一隍’.”这就证明,茶房岭亦即羊头山.
综上所述和分析,我们可以得出以下结论：一是自《山海经》问世时的战国时期起,关于“羊头山”的地理记载一直延续至今,几乎历朝历代都能找到关于羊头山的文字记载.二是文献中分别出现过“谒戾山”和“羊头山”两种名称,文献中已经提到,并且很明显,“谒戾山”就是“羊头山”.三是羊头山的地理方位应当是明确的,即其位置就在现今位于晋中市的平遥县、介休市,长治市的武乡县、沁县、沁源县交界地带,太岳山脉的麓台山中.四是根据古籍中河流分布流向,羊头山的地理位置是可以确定的,即是今平遥县东泉镇南、北岭底村和孟山乡黑城村交界处的麓台山分支——茶房岭.
古籍记载中的炎帝神农氏出生地“尚羊”,应在今平遥县东泉镇南岭底村附近
上古时期,人们生存环境原始,征服和改造自然能力很弱,活动地域相当程度上受到自然环境的硬性约束.因此,上古时期人们的活动地域不可能无限扩大,一般总是和其出生地域密切相关,总是以出生地为初始活动地域,并以此依托不断繁衍迁徙向周边或周边某一更适宜生存的方向扩展.反之,考察其活动地域,也就成为推断其出生地的重要依据.
如前所述,我们已经初步推断出炎帝神农氏活动地域位于羊头山的地理位置.据此,又能否推断出炎帝神农氏的出生地也在羊头山地域附近,也就是位于今晋中市平遥县东泉镇南、北岭底村坐落的麓台山分支——茶房岭一带呢? 因为炎帝历史久远,关于炎帝出生地不可能有直接的佐证资料.目前,关于炎帝神农氏出生地明确记载非常鲜见,人们主要依据西晋文献《帝王世纪》的一段记载.《帝王世纪》说：“神农氏,姜姓也.母曰妊姒,有乔氏之女,名女登.游于华阳,有神龙首感女登于尚羊,生炎帝.人身牛首,长于姜水,有圣德.”这段记述中出现了三个地名：“华阳”“尚羊”“姜水”,咱们来一个一个解释.
华阳.大家知道文字的起源,是从象形和会意开始的,那么我们就从这方面寻找文字和实地的一致性.金文的“华”、“ ”字,是由一个“羊”、“ ”字和一个“禾”、“ ”字组成的,篆文“华”、“ ”字的结构,更是和南岭底周边的山、沟、河的形状及走势相吻合.很有可能华夏的华,指的就是这里.
阳,古人经常在古文中用阳表示山南曰阳,水北亦曰阳.《诗经·兆南·殷其雷》：“殷其雷,在南山之阳.”《庄子·逍遥游》：“汾水之阳.”.《太平寰宇记》：“大业二年改安泽为岳阳,以太岳之南,故名之；”在这里,阳,的意思就是山的南面和水的北面,华阳是否可以理解成羊头山的南面呢?
“尚羊”：许慎《说文解字》解析,“尚”是象形字,是古时从窗户出来的烟气上升的样子.同“上”,崇敬、崇拜的意思.尚羊,是否可以解释为崇拜羊的地方.但这里,很明显不是一个简单的地名,而是炎帝神农氏的出生地.但为什么叫尚羊,或为什么叫崇拜羊的地方呢?因为在7000多年前,炎帝神农氏所处年代是母系氏族时期.炎帝的祖先属于羌族,姜姓,是牧羊人,“羊”正是她们的氏族图腾.这样,根据活动地和出生地相关联的关系,我们是否能得出一个大胆的结论：“尚羊”,就是“羊头山”,称谓虽不同,但都体现了炎帝部落对羊图腾的崇敬,只不过是名称随着时代变迁而逐步演化而已.而位于平遥县南岭底村的羊头山,和炎帝部落崇拜的羊图腾,无疑有着强烈的内在一致性.
总结:该文是关于神农氏论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
参考文献：
1、 古碑新考 莱子侯刻石刻于新莽天凤三年（16）二月，又名“新天凤刻石”。文曰：始建国天凤三年二月十三日，莱子侯为支人为封，使子良等用百馀人，后子孙毋坏败。
2、 屈原的出生地孟陬（今桃源）新考 摘要：关于屈原出生地的论述，各家莫衷一是，笔者在考查沅水地域文化特点及分析《楚辞》作品时发现，屈原不但深谙沅水文化，且对沅水两岸有浓浓的故乡情结。
3、 清代云南籍回族学者马注生平新考 摘要：清代云南籍回族学者马注是中国回族史上的重要人物，《清真指南》卷一《郁速馥传》是研究其生平最基础的史料。近现代学者对马注的生平研究取得了一批。
4、 人类命运共同体理念下网络隐私权冲突规范新考 摘要：构建人类命运共同体是新时代坚持和发展中国特色社会主义的一个基本方略，是中国共产党为破解网络空间全球治理难题向全世界注入的中国力量、贡献的中。
5、 六艺之五射新考 摘要：通过文献资料法、逻辑法，对先秦、汉代儒家典籍进行研究，归纳其有关孔子私学和西周官学中“射”方面的记述，进一步对“六艺”与“五射”的历史记载。
6、 新时代民族精神应当炎帝神农文化中汲取养分 习近平总书记指出：“一个民族、一个国家的核心价值观必须同这个民族，这个国家的历史文化相契合。”“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中。