论文六艺之五射新考是适合不知如何写六艺方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于四书五经六艺七谋八略论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：通过文献资料法、逻辑法,对先秦、汉代儒家典籍进行研究,归纳其有关孔子私学和西周官学中“射”方面的记述,进一步对“六艺”和“五射”的历史记载做详细的对 析,以考证“六艺”“五射”的真实性和历史渊源,探求上古体育历史之原貌.
关键词：孔子；私学；六艺；五射
中图分类号：G812.9文献标识码：A文章编号：1006-2076（2014）03-0047-04
收稿日期：2013-09-25
基金项目：平顶山学院民族传统体育学重点学科资助项目.
作者简介：张克峰（1980-）,男,硕士,讲师,主要研究方向体育教育训练学、民族传统体育学.
作者单位：平顶山学院体育系,河南 平顶山467000
“六艺”一词的历史发展
“六艺”到汉朝时有两组内容,一组是指礼、乐、射、御、书、数六种技艺,另一组是指诗、书、礼、乐、易、春秋六经.
“礼、乐、射、御、书、数”在《周礼》中最早出现,“养国子以道,乃教之以六艺.一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数”①.是文献史上第一次提出“六艺”一词以及对“六艺”的解注,但其文献来源《周礼》,成书年代不可详考（至少早于《史记》（约公元前104-前90年）之前）.
之后,《史记》中六艺：“孔子以诗、书、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人.②” “夫儒者以六艺为法,六艺经传以千万数”③ .这是最早的孔子私学教“六艺”的描述,但此时已经是孔子诞辰400多年,文中没有对六艺内容做出详解,因此孔子“六艺”教育在学术界的争议归集于此.后来《汉书·艺文志》中详解了儒家六艺为诗、书、礼、乐、易、春秋.
最早礼、乐、射、御、书、数的“六艺”和儒家教学内容没直接的关系,但是西汉之后《周礼》被列入儒家经典,导致儒家典籍中“六艺”两种说法并存的局面.并且这种混淆影响后世.宋代《三字经》“礼乐射,御书数.古六艺,今不具”④, 说明“六艺”历史上两种版本并存,直到现代.
因此考证“射、御”等体育内容,必须从《周礼》开始.
2“五射”一词注解的演进
“五射”一词第一次面世于《周礼·地官·保氏》：“等、三曰五射、等.”
《周礼》在汉代最初名为《周官》,其成书年限有争论,一说是西周周公旦所做,一说是汉初儒家之作.《史记》曾引用过其中典故曰：“《周官》曰：‘冬日至,祀天于南郊,迎长日之至；夏日至,祭地祗⑤.’”说明《周官》至少早于《史记》.除《周官》外,其他类上古文献皆无“五射”之叙,因此“五射”之起源已定论,但一家之言而无其他佐证资料,造成了后世学者的各种争论.
东汉初,汉经学家郑众首解“五射”,以下为证.
东汉末,经学大师郑玄为《周礼》作注,并引用郑众的解释：“五射者,先郑云：‘白矢、参连、剡注、襄尺、井仪.’五御者,先郑云：‘鸣和鸾、逐水曲、过军表、舞交衢、逐禽左.’”⑥
唐贾公彦进一步对《周礼（郑玄注）》做了注疏,描绘了礼乐射御书数的分类标准和分类特点：“等射,五射之法.等射言法者,以其有升降揖让之法.等⑥”并将五射注疏：“云白矢者,矢在侯而贯侯过,见其镞白.云参连者,前放一矢,后三矢连续而去也.云剡注者,谓羽头高镞低而去,剡剡然.云襄尺者,臣和君射,不和君并立,襄君一尺而退.云井仪者,四矢贯侯,如井之容仪也.”⑥
从此之后,文献中所有关于“五射”的解释都引用贾公彦的注疏,包括当代很多体育史教材的版本.
3对《周礼注疏》中“五射”注解的质疑
3.1逻辑分类的质疑
“射,五射之法.”“射言法者,以其有升降揖让之法”⑥.意在阐明“五射”不仅仅指射箭的技术技巧,而是包含揖让之法.这种分类从现代逻辑学上讲并不符合分类逻辑,尽管文献中也点明了这种逻辑的存在,但暴露了《周礼注疏》中很多矛盾之处.
山东体育学院学报第30卷第3期2014年6月 张克峰“六艺”之“五射”新考No.3 20143.2古代文献中“参连”一词的意义和《周礼注疏》相矛盾
“参连”一词在西汉初期和宋代文献中都能查到,和《周礼注疏》的注解不同.
西汉刘向“不知公子王孙,左把弹,右摄丸,定操持,审参连”,这是古文献中“参连”二字首现⑦.文中所提“审参连”指代弹弓技法,属于射击类项目的技巧而非单指射箭.“审”的文意和用眼睛有关,说明“参连”是用眼睛来校正的.《梦溪笔谈》记载射 的原理“‘参连为奇’,谓以度视镞,以镞视的,参连如衡,此正是勾股度高深之术也”⑧,也佐证了刘向的文学记载.正是现代竞技体育解释为射击项目的三点一线（缺口、准星、目标）瞄准的技法.可推断“参连”一词在西汉已经出现,指代“三点一线”瞄准技法,宋代一直沿用“参连”一词而没有间断.这一事实可以进一步推断出两个问题：其一,唐贾公彦关于“参连”一词的注疏明显存在错误；其二,贾公彦对“射”之类的体育类的技法知之甚少.因此,贾公彦对“五射”的注疏不严谨,缺乏可参考性,除了“参连”之外,“白矢”“剡注”“襄尺”“井仪”的解释也需重新定位.
3.3从古代文献中推断“白矢”“剡注”“井仪”“襄尺”词义和《周礼注疏》的矛盾
南朝《玄览赋》：“夕章程而钩股,亦剡注而参连.⑨”此文献中“剡注”“参连”同出,且推断为递进关系,因为《玄览赋》文中“而”字用于词语的递进关系的句子很多,故推测“剡注”和“参连”的关系为递进关系,应该为射击瞄准前的一个动作要领.古文献没有详细解释可考,从现代角度上讲应该和射击项目中的“校枪”的环节相似,即根据不同距离的靶位校订“缺口”的标尺高度.古文中“剡”就是刀削的意思,“注”和眼睛有关,因此推断古代射击器械的瞄准器就是用刀削好一定规格的“准星”,然后固定到射击器械上用来定距离瞄准.《梦溪笔谈》记载：“予顷年在海州,人家穿地得一 机.其望山甚长,望山之侧为小矩,如尺之有分寸.原其意,以目注镞端,以望山之度拟之,准其高下,正用算家勾股法也.⑧”也可考证宋代的考古学发现古人射击器械的瞄准器的用法.
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