论文敦煌行城和剑川太子会与其历史传承关系是关于对写作敦煌论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文敦煌论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
内容摘 要：敦煌古代二月八日的行城（行像）活动与剑川二月八日太子会同为民俗文化性质的佛教行事,相差千年,但具有一定的历史传承关系.两者不仅在形式和规模等方面有诸多相同与相近之处,而且敦煌早期有关二月八日活动缘由的记载与剑川二月八日太子会关于纪念释迦太子出游四门而设的渊源也相同.
关键词：行城；剑川太子会；敦煌吐蕃佛教；白族密教
中图分类号：G256.1；K892.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2014）05-0035-11
The“Buddha’s Parade”
in Ancient Dunhuang, “The Prince’s Outing”
and Their Relationship of Inheritance
MA De1 DUAN Peng2
（1. Textual Research Institute, Dunhuang Academy, Lanzhou, Gansu 730030；
2. School of Ethnology Research, Yunnan University, Kunming, Yunnan 650091）
Abstract： The “Buddha’s Parade” on February 8th of the Chinese lunar calendar in ancient Dunhuang and the “The Prince’s Outing” held on the same day in modern Jianchuan are both examples of Buddhist folk activities that, though separated by a millennium, seem to share a common origin. Both of them are used to celebrate the Four Encounters of Sakyamuni when he was a prince.
Keywords： “Buddha’s Parade；”“the Prince’s Outing” in Jianchuan； Tibetan Buddhi at Dunhuang； esoteric Buddhi of the Bai nationality.
（Translated by WANG Pingxian）
收稿日期：2014-05-29
项目编号：国家社会科学基金西部项目敦煌佛教社会史研究（12XZJ002）
作者简介：马德（1955- ）,男,甘肃省会宁县人,历史学博士,敦煌研究院文献研究所所长,研究员,兰州大学敦煌学研究所副所长,博士研究生导师.
段鹏（1983- ）,男,云南省剑川县人,云南大学民族研究院宗教学专业硕士研究生.
一、序 说
敦煌与剑川是历史上中国西北和西南地区的两个佛教文化的中心,敦煌石窟与剑川石窟都是举世闻名的佛教文化艺术宝库.
敦煌文献中记载的敦煌地区的一些佛教活动,特别是与中国文化及民间信仰相融合后已经演变成为民俗风情文化的密教信仰与佛教节日活动,如观音信仰、十王信仰、各类佛教陀罗尼活动等,在今天的剑川以及大理白族地区都得以传承和保存,这就为我们从事敦煌佛教文化和大理白族佛教文化的研究开拓了新的更广阔的研究领域.
本文就敦煌文献所载行城及二月八日太子会与剑川太子会的传承关系略陈管见,抛砖引玉,求教于方家.
二、敦煌行城与剑川太子会的由来
行城一般被称为行像,老一辈佛学专家林子青先生有过详细考证和说明,指出该活动是用宝车载着佛像巡行城市街衢的一种宗教仪式,起源于印度,南北朝时期传入并流行于中国内地迨至隋唐五代宋[1].关于行城的缘由,有纪念佛诞日说和佛出家日说,而关于佛诞日又有四月八日与二月八日说.后来的共识是以四月八日为佛诞辰日,而以二月八日为佛出家日.行城活动多为二月八日举行,四月八日的佛诞行像纪念活动后来被浴佛所代替.
古代敦煌地区的各类佛教节日活动基本上也如上述.敦煌文献中关于二月八日行像活动的记载,最早者为吐蕃时期.而对此问题,前人已经有过不少研究,如罗华庆[2]、郝春文[3]、谢重光[4]等先后在各自所涉领域的研究中就敦煌二月八日行像都有涉及.而谭蝉雪先生集十多年之功从民俗风情的角度对敦煌二月八日行像活动的研究成果集中于后来出版的《敦煌民俗——丝路明珠传风情》一书,其中特别对于佛出家日与佛诞日的天竺二月八与汉地四月八的关系予以阐释,确认二月八日为佛出家日[5].
行像之日,僧俗大众高抬佛像巡行全城街衢及东南西北四门.按照相关记载,二月八日和四月八日都要举办行像活动,分别纪念佛出家日和佛诞日,不同的纪念日所造佛像也有所不同：二月八日为太子出家相,四月八日为太子诞生相.敦煌文献中,只有二月八日的行像活动.敦煌遗书S.1441《二月八日文》之二：
1. 法网诞迹,讬质深宫；示灭双林,广利群品.凡诸胜事,难可谈矣！
2. 今则仲春上和,少阳盛事；太子逾城之月,天王捧足之辰.释氏星罗,士女
3. 云集,奔腾隘路；像设金园,宝盖旋空,环城竖（树）福.总斯多善、无
4. 疆胜因,龙天云云.又持胜福,尽用庄严我仆射贵位：捧金炉兮解
5. 脱香,时清平兮国人康；君臣合运兮如鱼水,大唐万岁兮日月
6. 长.然后风调雨顺,岁稔时丰；疫疠消除,吉祥云集.[6]①
公元10世纪初年的敦煌西汉金山国时期,曾经对各类佛教活动做过一次规范处理,留下了敦煌遗书P.3405《金山国佛事文范》,其中“二月八日”（图1）：
总结:这是一篇与敦煌论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
参考文献：
1、 敦煌城和莫高窟的历史概观 内容摘要：结合相关文献证据，通过考察敦煌莫高窟有关佛教传入中国的壁画以及最早记载敦煌佛教痕迹的一枚东汉汉简，探讨了敦煌佛教发展过程、阐释了莫高窟。
2、 从围城到开城:长春解放过程中的历史场景（下篇） 战而死，还是降而生？这个问题是对军人最残酷的折磨。军人的最高品德就是忠勇，宁愿战死，决不投降。可是，军人也是人，是人就不能白白送命啊。到了1。
3、 58同城:迷失在并购的大道之上 眼下的58同城，俨然已经迷失在一味炒作概念玩并购转型的赌徒思维中。在收购驾校一点通后，阔绰的58同城再次出手，收购了安居客，在与赶集网对峙一年。
4、 2050，爱在寂寞伦敦城 或许，伦敦是座高度智能化的城市，但8月的天空却止不住哗哗地下着雨。我本可以让街道为我撑起一把如影随形的屏蔽伞，就像别人一样，明智地让静电场为自。
5、 城轨交通国产化变数 取消城市轨道交通设备准入限制的同时，应附加一些配套监管手段。中国城市轨道交通产业面临重大发展机遇的同时，来自行业准入、国产化率审核等方面政策层。
6、 技术之城繁荣、矛盾和难题 前几天我去旧金山一个杂志店买杂志，店员向我推荐最新一期《Monocle》，指着封面上“The Battle For San Francisco”。