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摘 要：秦朝时,择吉文化传统已深入秦人思想,影响了秦人的生活.据秦简《日书》记载,缝制新衣或穿新衣都要选择黄道吉日.秦人做衣服所用的布料有麻布和丝绸,其中麻布还是货币的一种.麻布和丝绸都可以用铜钱从集市上购买,社会上已经有了服装加工的商户.秦时的服装价值不菲.政府对特定人群还发放衣服,分收费和免费两种情形.秦人的服装并非史学家所记载的全是黑色或者白色,而是五颜六色,色彩纷呈,没有大的等级差别.
关键词：秦 服饰文化 秦简
中图分类号：K206.3 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2017）01-33-37
服饰文化是指服饰在生产、销售、消费过程中所产生的物质文化和精神文化总称.由于缺少相关正史资料,有关秦朝服饰文化的研究成为史学研究的薄弱环节,表现为论文数量很少,质量不高.特别是有些研究者非服装专业,出现了对秦服装的称谓混乱、所画服装裁剪图不准确、用料计算误差大等错误,笔者曾在北京服装学院学报《艺术设计研究》上撰文探讨.1本文拟从出土的秦朝简牍入手,对秦的服饰文化进行系统归纳.
一、秦人的服饰信仰观念
从服饰起源的那天起,人们就将生活习俗、审美情趣、色彩爱好、宗教观念及种种文化心态,都沉淀于服饰之中.中华民族具有悠久的文化传统,其内容博大精深,择吉习俗便是一种.人们在建筑动工、房屋上梁、出门归家、结婚求嗣、疾病灾害、安葬入殓等影響大的事件开始前,都要选择黄道吉日.它是我国古代命理学中一个标准,是观天象测凶吉的理论观,其原则是以事为纲,以神为目.通常以十二神煞中的青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六星宿为黄道.在其值日之时,诸事会吉祥如意；以白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈六大星宿为凶神.在其值日之时,犯之不吉.这是古人对宇宙和自身关系的一种朴素认识,择吉文化传统已深入国人思想,影响其生活,形成了一种习俗.选择黄道吉日是一种心理暗示,表达了人们对美好事物的向往和祝愿.
择吉习俗可谓源远流长,早在商代的甲骨文中就有关于日子吉凶的记载.秦时,擅长方术之士将民间禁忌和十二神煞、天干地支、阴阳五行相合而形成了择吉的系统理论,《日书》就是这种禁忌文化的系统总结成果.王充在《论衡·讥日篇》中说：“裁衣有书,书有吉凶.凶日制衣则有祸,吉日则有福.等在身之物莫大于冠,造冠无禁,裁衣有忌,是于尊者略,卑者详也.”1他所说的裁衣有书,即为《日书》.秦始皇焚书坑儒时,规定只有医药、卜筮和种树的书不烧,《日书》便保留了下来.现存有天水放马滩秦简日书（以下简称天简）和睡虎地秦简日书（以下简称睡简）.
秦简中有关缝制衣服要选择黄道吉日的记载有多处：①“秀,是胃（谓） 重光,利野战,必得侯王.以生子,既美且长,有贤等.利见人及畜畜生.可取（娶）妇、家（嫁）女、（制）衣常（裳）.利祠、饮食、歌乐,临官立（莅）正（政） 相宜也.”2②“材（裁）衣良日：丁丑、丁已、乙已、己已、癸酉、乙亥、乙酉、己丑、己卯、辛亥.”3③“裚衣：丁丑媚人,丁亥灵,丁巳安于身,癸酉多衣.毋以楚九月已未台（始）被新衣,衣手□必死.”4④“丁丑材（裁）衣,媚人.入七月七日乙酉,十一月丁酉材（裁）衣,终身衣丝.十月丁酉材（裁）衣,不卒岁必衣丝.”5其中“媚人”的意思是令人愉悦,指在丁丑日裁制衣服,可以获得来自男性的宠爱.“衣丝”是穿丝绸服装的意思,是社会上层的标志,表达了普通人希望飞黄腾达、迈进达官显贵之列的愿望.
令人忍俊不禁的是,秦人认为制衣选在良辰吉日,不但有媚人的作用,甚至有刀枪不入、兵戈难伤的奇异功效.“丁酉裚（制）衣常（裳）,以西又以东行,以坐而饮酉（酒）,矢兵不入于身,身不伤.”6意思是在丁酉日做好新衣,穿上向东行,然后坐下饮酒,就可以达到刀枪不入的效果.在五行中,丁酉为金,东为木,向东行走即金克木.酒亦从酉,且为‘百药之长”,性能“杀百邪恶毒气”,故而会有这样一种辟除兵戈伤害的巫术出来.这是兵家和阴阳家认为在特定时间,从事特定活动,可以辟兵的一种观念.
秦简里还有穿新衣服要选黄道吉日的记载：“衣良日：丁丑、丁巳、丁未、丁亥、辛未、辛巳、辛丑、乙丑、乙酉、乙巳、辛巳、癸巳、辛丑、癸酉.”7当时举行加冠典礼要选择好日子：“凡初寇（冠）,必以五月庚午,吉.”8“建日,良日也.可以为啬夫,可以祠.利枣（早） 不利莫（暮） .可以入人、始寇〈冠〉、乘车.有为也,吉.”9
相反,如果不顾禁忌,在“衣忌日”裁制新衣,或者穿新衣,将会招致厄运,甚至会猝死：①“无以楚九月己未始被新衣,衣手□必死.”10②“六月己未,不可以裚（制）新衣,必死.”11③“衣忌,己、戊、壬、癸、丙申、丁亥,必鼠（予）死者.癸丑、寅、申、亥,秋丙、庚、辛材（裁）衣,必入之.五月六月,不可为复衣.月不尽五日,不可材（裁）衣.”12④丁巳衣之,必敝.”13秦人把缝制新衣和穿新衣当作大事件,要看黄道吉日.下面我们来估计一下普通衣服的价值.
二、秦朝的服装用料和价值推算
秦朝民间百姓做衣服所用的布料有麻布和丝绸,可用铜钱从集市上购买.在睡虎地秦墓11号木牍上,记载了秦时一个士兵的家书：“黑夫寄乞就书曰：遗黑夫钱,母操夏衣来.今书节（即）到,母视安陆丝布贱,可以为禅裙襦者,母必为之,令和钱偕来.其丝布贵,徒操钱来,黑夫自以布此.黑夫等直佐淮阳,攻反城久,伤未可智（知）也,愿母遗黑夫用勿少.”14意思是：儿子黑夫又给妈写信,给儿些钱吧,顺便把夏天的衣服也给我捎来.妈妈您看看安陆市场上卖的丝布要是便宜,一定要给儿做套夏衣,和钱一起捎带过来吧；要是丝布贵,那多给点钱就行了,我就在这儿买好布料,让人给我做衣服.我们的部队马上就要去淮阳了,攻打淮阳城要很久,是否受伤我还不知道,希望妈多给儿些钱吧.在睡虎地秦墓6号木牍正面有另外一封信：“钱衣,愿母幸遗钱五、六百,□布谨善者毋下二丈五尺.等用垣柏钱矣,室弗遗,即死矣.急急急.”1意思是：钱和衣服,希望妈能寄来五六百钱,还有好布,至少要二丈五尺啊！我借了垣柏的钱都用光了,家里再不寄钱来,就死啦,急急急！从把信件埋在儿子的坟墓里就知道,儿子可能没有等到钱和衣服,就牺牲在前线了.从中可以看出,秦时布料在市场上的价格波动大,而且在外地有了专门为客户进行服装加工的商户.
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参考文献：
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