论文非遗视角下岭南武术保护和传承是关于非遗视角方面的论文题目、论文提纲、非遗论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：岭南武术是岭南先民留下的珍贵的非物质文化遗产.目前,岭南武术的“申遗”较为火热,许多拳种被列入省级“非遗”名录,新会蔡李佛拳更被列入国家级“非遗”名录.研究认为：从“非遗”保护的角度来看,岭南武术保护和传承工作,可采用如下方法：保护传承人和文化空间；岭南武术进校园；岭南武术“入段”；建立科研中心和推广站；规范社会拳馆的管理.
关键词：非遗 岭南武术 保护 传承
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）09—0012—03
“非物质文化遗产”是近年文化领域最热门的词汇之一.2003年10月,联合国教科文组织在第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》,以后非物质文化遗产的保护引起了各国的重视.
非物质文化遗产是“指被各社区、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所.这种非物质文化遗产世代相传,在各社区和群体适 应周围环境以及和自然和历史的互动中,被不断地再创造,为这些社区和群体提供认同感和持续感,从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重”.
我国是《保护非物质文化遗产公弦约》的缔约国之一,历来重视非物质文化遗产的保护.2005年国务院下发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（附《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》）,2011年全国人大颁布了《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》,从法律制度上对非物质文化遗产的保护进行了规定.本文即从非物质文化遗产保护的角度出发,分析岭南武术保护和传承的现状,研究进一步加强工作对策,以期为岭南武术的发展,提供理论上的指导.
1 岭南武术的“非遗”属性
关于非物质文化遗产的内容,联合国教科文组织的的规定是：（1）口头传统和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言；（2）表演艺术； （3）社会实践、仪式、节庆活动；（4）有关自然界和宇宙的知识和实践；（5）传统手工艺.
我国《非物质文化遗产保护法》对非物质文化遗产的内容范围规定较联合国教科文组织更为具体,包括：（1）传统口头文学以及作为其载体的语言；（2）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（3）传统技艺、医药和历法；（4）传统礼仪、节庆等民俗；（5）传统体育和游艺；（6）其他非物质文化遗产.
中国武术,特别是传统武术,作为中华民族的传统体育项目,是中国传统文化的的重要组成部分.作为中国武术有机组成部分的岭南武术,是岭南文化的代表,是具有鲜明岭南特色的传统体育项目.岭南武术是以技术为核心非物质文化形态,是岭南先民留下的珍贵的文化遗产,对其进行保护和传承,有着重要的意义.将岭南武术归属于非物质文化遗产,符合联合国教科文组织的精神,也符合我国的法律规定.
2 岭南武术的“申遗”现状
在申报非物质文化遗产的浪潮中,岭南的武术人也不甘落后,纷纷投入到整理和申报中来.2008年,江门市新会区的蔡李佛拳,被批准列入第二批国家级“非物质文化遗产”名录.目前,广东的武术被列为省级“非遗”名单的有蔡李佛着、咏春拳、莫家拳等一批优秀拳种（见表 1）.另外,还有一大批岭南武术拳种,列入了县市级的“非遗”名单.
从目前的情况来看,岭南武术的申遗较为涌跃,不少拳种列入了省级“非遗”名录,但缺少大影响力拳种、项目,迄今为止,只有惠州新会的蔡李佛拳列为国家级非物质文化遗产.岭南武术的挖掘和整理工作,还大有潜力.
3 “非遗”视角下岭南武术保护和传承的对策
在“非遗”的保护之中,普遍存在重申报,轻保护的现象.“非遗”项目重在保护和传承,列入“非遗”名录,是手段,不是最终目的.本研究从“非遗”的角度,就岭南武术的保护和传承提出如下对策.
3.1 保护岭南武术传承人和文化空间
“传承人是大非物质文化遗产的重要承载者和传递者,他们以超人的才智、灵性,贮存着、掌握着、承载着非物质文化遗产相关类别的文化传统和精湛的技艺,他们既是非物质文化遗产的活的宝库,又是非物质文化遗产代代相传的‘接力赛’中处在当代起跑点上的‘执棒者’和代表人物”.岭南武术的保护和传承,作为传承人老拳师的作用非常关键.保护好身负技艺的老拳师,先是要将其找出来,然后要解决他们生活上后顾之忧,授予他们应得的荣誉,为他们创造良好的传艺条件.同时,要鼓励更多的年轻人学习岭南武术.老者传,少者承,如此,岭南武术文化才会后继有人,才会发扬光大.
文化空间,简而言之,是指“定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所,兼具空间性和时间性”.文化空间是非物质文化的活动场所,是文化生态的重要构件.和“非遗”文化空间,和“非遗”项目密不可分,没有了相应的文化空间,“非遗”项目便成为无本之木,很容易失去生命力.新会的蔡李佛祖庙、佛山的咏春堂等,都是岭南武术重要的文化空间.文化空间多为物质性的场所,可采取静态保护的方式予以保护,更重要的是要在其间举行文化活动,文化和空间同时活化,相互促进.
3.2 岭南武术进校园
诚然,“武术文化的整体传承是否能够通过学校来实现还需要深入研究”,但任何一个运动项目,或是某一文化形态,要想取得良好的发展,必须吸引更多的年轻人参和其中.校园是年轻人最为集中之地,岭南武术进入校园,让更多的的青少年学子习练岭南武术,能更好的传承和发展岭南武术.岭南武术在包括岭南文化在内的中国传统文化滋养下发生和发展,蕴含着爱国奉献、自强不息的民族精神,青少年学子习练岭南武术,能够培养爱国奉献、自强不息的民族精神,为此,2004年, 和教育部联合制定了《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》,印发至各级教育、宣传机构,要求中小学“体育课应适量增加中国武术等内容”. 、教育部、关于印发《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》的通知.
总结:本文关于非遗视角论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
1、 后申遗时期我国非物质文化遗产传承和保护 【摘要】在“非遗”代表作名录体系下，我国非物质文化遗产保护中普遍存在着“重申报”、“重开发”、“轻保护”的现象。如何真正实现“名录体系”对非遗保。
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