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蔡元培最为人称道的,是他弥漫于内心的仁慈.
1917年,北京大学有个出身官僚家庭的学生,行为不端,引起同学反感,有人写了“征伐”他的告示,贴在西斋的墙上.当时正在该校就读的傅斯年也厌恶这个人,写了个匿名帖参与“征伐”,引来众人围观,有人还在上面圈点,语言也很出格.蔡元培对此很不以为然,他对学生说：“诸位在墙壁上攻击同砚,不合做人的道理,诸君若对他不满意,出之同砚之谊应当劝诫.这样的做法才是耿直的.至于匿名揭帖,看着博彩,大肆挞伐,受之者纵然有过,也不易悔过,而施之者则为吃亏品性之开端.凡做此事者,今后都要洗心革面,否则这种行为必致品性沉沦.”
蔡元培坚决维护犯错者的自尊.在他看来,一个人犯错固然需要有人指出来,但这种“指出”应该是善意的,不能采取围攻的做法.他处理“围攻者”的不当之举非常理智,没有采用逼写“检讨”、“记过”、“留校察看”、“开除”等激烈的手段,而是以长者的善良告诉他们应该干什么、不应该干什么.他的仁心使傅斯年深受教育,傅斯年后来曾对朋友这样说：“尊重对手,有理有据.与人辩论,不要达到顶点和争吵的地步,纵使你认为或觉得自己是正确的,但发表意见总得谦逊一点、冷静一点”.
1919年3月25日,北京一些报纸刊登了陈独秀嫖娼的消息.一时之间,不但旧派人士以此为把柄攻击新文化运动,诋毁北大的教育改革,即使是荐举陈独秀的一些朋友也觉得脸上无光,希望蔡元培立即将陈独秀赶出北京大学.然而,蔡元培没有让陈独秀难堪.4月8日,他召集文理科教授会议,通过了文理科教务处组织法,“以教务长代替学长”,废除了北大的学长制.接着从十一位教授会主任中推举一名教务长,结果马寅初当选.文科学长陈独秀、理科学长秦汾改聘为教授,校方给予陈独秀一年假期.
蔡元培其实有无数的理由直接驱逐陈独秀.蔡元培是个有道德洁癖的人,对自己要求非常严格,一生不嫖不赌、不贪不占.陈独秀虽然是他礼聘来的,但陈独秀的“失德”非常明显,不符合大学老师的品性要求.何况,陈独秀参加了蔡元培组织的“进德会”,“进德会”有一条就是不得嫖娼.知而违规,其过加倍,不予惩罚,组织也会失去号召力.他给陈独秀一个体面的台阶下,充分体现了一个学界大佬内心的仁慈.
所谓仁慈,其实就是努力站在他人的角度想事,在别人陷入困境时毫不犹豫地施以援手,让他人获得物质的安全和精神的尊严.
【原载2015年11月30日《北京日报·理论周刊月末·文史》】
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参考文献：
1、 蔡元培构建教育决策制度的尝试 [摘 要] 蔡元培是中国近现代著名教育家，他在对教育理论研究和丰富实践的基础上，构建了教育民主决策制度——评议会和教授会，大凡国家和各省教育大政。
2、 罗振玉和蔡元培 在传统的历史文本观照中，保守而嗜古的罗振玉与蔡元培二人之间似乎毫不相关，了无干系。实则，罗、蔡早年相互赏识，多有共事，维新改良的宗旨目标高度契合。
3、 走过蔡元培和李少春（外一篇） 绍兴的蔡元培故居早年去过，记得是一排整齐砖木结构的房子，共三进。第一进门厅坐西朝东，上悬刘海粟手书“蔡元培故居”匾额；第二进厅堂和第三进楼房均坐。
4、 蔡元培:永远的蔡先生 《百年大师》的编著者、有着台湾“新闻教父”之称的郑贞铭先生在他的演讲和书中多次提到，“一个人缺乏大师精神的滋养，灵魂是贫瘠的。”大师能启发青年人。
5、 蔡元培美育视域下的中职艺术教育反思 摘 要：如何确切领悟美育的内涵、正确传达美育的宗旨、表现美育的精神，是当下中职艺术教育值得反思的问题。本文提出艺术教育要重视学生的个性化发展、艺。