论文易经中关于时的内涵是关于本文可作为易经方面的大学硕士与本科毕业论文易经论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
摘 要：《易经》所包含的哲学思想广大而又精微,一切人类行为都能从中找到依据.“时”这个字在其中出现的频率较高,属于《易经》的重要话题之一,不过对于“时”的概念却不像我们平时所理解的那样笼统.因此,本文将充分尊重原著,正本清源地从时序、时机、时段三个方面,详细说明《易经》中有关“时”的概念和内涵.
关键词：易经；时序；时机；时段
《易经》的重要作用之一是教人准确定位,这个“位”不仅是指权力地位和空间位置,更有“时位”的意思,即在整个时间流当中确定的具体时间范围.大自然的时间是无限绵长的,上无始而下无终,人类所能察觉和利用的时间只不过是沧海一粟,正如恩格斯所说：“一切存在的基本形式是空间和时间等时间上的永恒性、空间上的无限性,本来就是,而且按照简单的词义也是：没有一个方向是有终点的,不论是向前或向后,向上或向下,向左或向右”.“时”与“位”有着密切的联系,《乾·彖传》说：“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天”,天道至始至终广大而公正,随着时间的推移,万千事物自然而然各安其位,就像乾卦的六龙一样,随着不同的时间调整自己的行为,以求合乎天道.《易经》要求人类应时而动,那么“时”究竟是什么?
一、时序
时序是指随着时间的推移,世间万象的运动变化总有其不变并且连续重复的表象,由这些表象在时间上所能体现的自然规律.哲学的作用是揭示纷繁复杂的万象中不变的规律,所以《恒·彖传》说：“日月做到天而能久照.四时变化而能久成.圣人久于其道,而天下化成.观其所恒,而天地万物之情可见矣.”高亨先生如此为其作注：“谓天地有永恒规律等谓日月之运行有永恒规律等谓四时之变化有永恒规律等谓圣人之道术有永恒法则.”寒来暑往、日月星辰、潮起潮落,这些周而复始的现象体现着大自然永恒不变的规律,因为时间的延续性,使做到这些现象做到以直观且重复的展现并被先哲静心感悟.
时序是在连续的自然、人类社会的现象中体现的天道,天道是时序的本质.《易经》用阴阳两种符号模拟不同的现象,用抽象、类比的语言给我们感悟和联想的空间.自然现象中,最能够体现时序的现象便是四时了,春生、夏长、秋收、冬藏,使做到万物在循环往复的自然规律中达到物质的动态平衡.张载在《正蒙参两篇》中这样描述：“地有升降,日有修短.地虽凝聚不散之物,然二气升降其间,相从而不已也.阳日上,地日降而下者,虚也；阳日降,地日进而上者,盈也；此一岁寒暑之候也.至于一昼夜之盈虚、升降,则以海水潮汐验之为信等”天地间的一张一合,使积蓄的能量做到以散发,又使能量做到以积蓄,不至于透支,为下一轮的循环奠定基础.《易经》中有十二消息卦,每一卦对应两个节气,二十四节气在这十二卦中依照时序均匀分配.一月（按农历算）泰卦,表示三阳开泰、新春伊始,对应立春、雨水；二月大壮卦,阳气自下而上发展壮大,阴爻只剩两个,对应惊蛰、春分；三月夬卦,五个阳处决一个阴,阳气将要达到顶峰,对应清明、谷雨；四月乾卦,阳气达到顶峰,万物充满活力,对应立夏、小满；五月姤卦,一阴伏于地下,此时虽然是夏季,但阴气已经开始积蓄,以便应时而动,这也说明了,当一股势力占主导的时候,与之相对的事物不是消失殆尽,而是隐藏在深处伺机而动.该卦对应芒种、夏至；六月遁卦,夏季将尽,阴爻变成两个,对应小暑大暑.阴爻很快要与阳爻平分秋色,其势力正发展壮大,所以在炎热的酷暑之后,天气很快会转凉；七月否卦,阴阳势均力敌,一会儿天气凉爽,一会儿又有秋老虎,此时对应立秋、处暑；八月观卦,阳爻只剩两个了,气温慢慢变凉,对应白露、秋分；九月剥卦,阳气慢慢被阴气所剥削,阳爻可以代表动态,表示此时节的活力即将殆尽,纬度高的地区受自然环境的影响,已经准备好了过冬物资,此时对应寒露、霜降；十月坤卦,阴气极盛,对应立冬、小雪；十一月复卦,一阳潜于地下,准备来年散发,是新春的前兆,对应大雪、冬至；十二月临卦,两个阳爻伏于地下,冬季將尽,新春即将到来,此时对应小寒、大寒.经历最为严寒的天气之后,又回到了三阳开泰的时节,潜藏在地下阳爻势力可以准时发散.由此可见,阴阳二气的你来我往,保证了自然规律的连续性.在年复一年的重复现象中,不难体会阴阳消长的天道,从古至今,从未断过.
然而,时序作为自然规律的体现,有不变的方面,也有变的方面.变与不变的统一,是时序的特点.时间的永恒存在,是根本不变的事实,现象的变化万千,又是其不变的表现.《朱子语类》解释恒卦说：“恒是个一条物事,彻头彻尾,不是寻常字等物理之始终变易,所以为恒而不穷.然所谓不易者,亦须有以变通,乃能不穷等论其体则终是恒.然体之常,所以为用之变；用之变,乃所以为体之恒.恒,非一定之谓,故昼则必夜,夜而复昼；寒则 必暑,暑而复寒,若一定,则不能常也.其在人,冬日则饮汤,夏日则饮水； 可以仕则仕,可以止则止；今日道合便从,明日不合则去.又如孟子辞齐王之金而受薛宋之馈,皆随时变易,故可以为常也.能常而后能变,能常而不已,所以能变；及其变也,常亦只在其中.”守恒不变,不是一根筋地死磕到底,而是根据客观环境的变化做合理的调整,这样才能保证事情的顺利发展.大自然有寒暑昼夜的变化,正是因为世界的状态需要多元化,才能让不同的能量保持互动和平衡.人类社会也会存在这种循环往复并且去有特殊变化的人文规律.历朝历代的盛衰更迭就像一年当中的四时一样,历经诞生、发展、全盛、衰亡,但是不同的朝代有着不同的具体情况,具体人物、具体场合、具体地点等因素的不同,使做到具体的演变形式也有所不同.
生生不息是时序的作用.之前说过时序的绵长性,是对于纯粹时间而言的,不包含任何空间、物质,生生不息指的是客观物质世界的运行规律.《序卦传》说：“物不可穷也,故受之以《未济》,终焉”,《易经》的倒数第二卦是既济卦,表示事情即将完成,从乾坤两卦的开天辟地走到现在,终于可以告一段落了,但为什么最后一卦却是象征八字没一撇的未济呢?因为“物不可穷也”,一个阶段的结束是下一个阶段的开始.之前讲过,在大雪纷飞的冬季之后,又会迎来新的春天,前一年的冬季就是这一年春季的开始,因为此时地底下的阳气开始上升了.由于时间的无限延长,万事万物的生生不息便有了时间上的保证.
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参考文献：
1、 林清泉研习易经助人为乐 【人物简介】林清泉师傅，主研风水命理，十多年前对易经产生兴趣，曾前往台湾拜师研习五年之久，後回港继续钻研，以助人趋吉避凶为业，助力企业或个人发。
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