论文黄易和邹城北朝佛教摩崖刻经是关于黄易方面的论文题目、论文提纲、黄易论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
济宁是黄易的第二故乡.自乾隆四十三年（1778）至嘉庆七年（1802）,他在此为官生活了二十余年,直至去世.其间他以济宁为出发地,调查山东诸多文物石刻,发掘武氏祠、寻访汉魏碑刻、北朝佛教摩崖刻经等等,通过各种方式拓取、收集大量碑刻、摩崖拓片,并进行研究题跋.他在调查中注重文字记录和图像绘制,每次发现摩崖碑刻,必详细记录、拓片和绘制图像,提取完整资料以供研究.这种科学的调查和提取资料的方法,与今日考古调查方法相仿,称其为石刻考古先驱,实不为过.[1]黄易在山东等地调查绘制的《岱麓访碑图》及《岱岩访古日记》等图像文字,对研究山东汉魏碑刻,特别是北朝佛教摩崖刻经,仍具有重要的史料价值.
山东地区摩崖刻石众多,其年代主要以北朝时期为主.以地域和内容分为两种：其一,以莱州云峰诸山（有云峰山、大基山、天柱山、玲珑山）为主的北魏郑道昭上、下碑及附属刻石；其二,以泰峄诸山（有泰山、徂徕山、水牛山、峄山、铁山、岗山、尖山、葛山等）佛教摩崖刻经.两者都是刻于花岗岩摩崖或石壁之上,但内容完全不同.乾隆五十七年（1792）黄易对云峰诸山北魏刻石踏访,嘉庆二年（1797）对泰峄诸山佛教摩崖刻石踏访.两次访古调查黄易均有记录和图绘、拓片资料,见于黄易《云峰拓碑图》《小蓬莱阁金石目》《岱麓访碑图》等图文资料.
黄易对山东北朝时期的佛教摩崖刻经踏访与拓片采集,从乾隆末年开始,他提供给阮元的拓片和有关记录,是编写《山左金石志》刻经条目的资料来源.嘉庆二年（1797）,是黄易进行的最后一次考察活动,目标是对泰山经石峪、邹城四山刻经及徂徕山映佛岩等佛教刻经的调查,每次调查所做到,均绘有草图和日记,可以说是对山东佛教刻经一次全面的记录和整理.虽然在黄易踏访邹城刻经之后,清道光年间《邹县志稿》也有相关刻经的记述,但是黄易的调查显然更为全面和深刻.
自阮元《山左金石志》刊出以后,影响较大,诸多金石文献相继出现对北朝刻经的著录,主要有段松苓《山左碑目》、孙星衍《寰宇访碑录》、王昶《金石萃编》、李佐贤《石泉书屋·金石题跋》、孙葆田《山东通志》、马星翼《邹县志稿》、叶昌炽《语石》,等等.康有为《广艺舟双楫》对刻经书法的理论论述也产生较大影响.直到20世纪末,邹城北朝刻经的研究才有了新的突破.1989年,山东石刻艺术博物馆对摩崖刻经进行考古普查的基础上,进行综合研究,并相继于1990年、2002年、2006年召开北朝刻经学术研讨会,编辑出版了三部学术论文集,揭开了对北朝刻经全面研究的序幕,取做到了许多学术成果,引起国内外佛教文化、书法艺术各界的高度关注.2005年以来实施的中德合作中国佛教石刻经调查项目,经过五年的工作,取做到丰硕的成果.邹城北朝摩崖刻经被誉为中国佛教文化和书法艺术的宝库,随着研究的不断深入,会有更多的艺术宝藏整理发掘出来.
一、黄易对北朝摩崖刻经的探访
清嘉庆二年（1797）正月至二月,黄易自济宁出发,与女婿李此山、同乡江柜香及拓工顾玉等对邹城、泰山北朝刻经进行实地踏访.他们从邹城、曲阜、泰山至济南,沿途进行石刻碑碣探访.保存在故宫博物院的黄易《岱麓访碑图》图册[2],以设色绘画、题记的形式记录了这次访碑的主要情景,及对每个图像的考证文字.《岱麓访碑图》所记24个场景、石刻,依次有：孟子庙、孔林、孔子庙、铁山、岗山、尖山、大汶口、大明湖、龙洞、佛峪、千佛山、五峰山、灵岩寺、甘露泉、功德顶、铁袈裟、岱庙、王母池、石经谷（经石峪）、樱桃源、对松山、开元摩崖碑、后石屋（坞）.其中涉及摩崖刻经的有邹城四山（铁山、岗山、尖山）和泰山经石峪,访碑的同时黄易还记有《岱岩访古日记》[3],详载每日访碑考察经过及新的发现.可与图册相互对照研究,复原当时考察情况.《岱麓访碑图》是黄易依据当时情景随手绘制的草图,回到济宁后进行了整理,以右图左题的形式完成.在图册的最后一页“后石坞”图的左侧,黄易记有这次考察和绘制图册的跋语（图1）：
嘉庆二年（1797）正月七日,余携女夫李此山游岱,自邹鲁达泰郡.淑气虽好,盘道犹雪,不及登山,遂至历下,与江柜香便览诸胜.二月至泰山登绝顶,遍拓碑刻,夙愿以尝.遇胜地自留粉本,成图二十有四,并记所做到金石,以志古缘.七月二十三日钱唐黄易记.[4]
(一)鐵山
铁山刻经位于邹城城区北部,铁山公园内.海拔146米,在山之阳有巨大的花岗岩石坪.铁山旧称南岗山,因刻经石坪上有一脚形石窝,当地人传说是道家铁拐李留下的脚印,故称此山为“铁山”.整幅花岗岩石坪南向,总面积约2000余平方米,气势恢宏.上刻有《大集经》经文、《石颂》和两段题名文字（图2）.
其一,《大集经·海慧菩萨品》位于摩崖石坪上部.刻面长53米,宽15.6米,水平仰倾3 0 0.经文刻在巨大的线刻碑形图案中,碑首刻六龙缠绕五彩祥云,额题“大集经”巨幅大字（双钩）.碑身线刻界格,碑身下刻龟形图案,仿碑硖而作.经文17行,行57—62字,隶楷书,字径50—70厘米.经文自“佛言善男子云何名为穿菩提心”始,至“万六千天做到无生法忍”止,共940字.此段经文在昙无谶译的《大集经》中称日《海慧菩萨品》,而铁山《石颂》则记为《大集经·穿菩提品》.
其二,《石颂》（图3）,位于经文左下方.刻面长17米,宽3.5米.上刻“石颂”两巨大篆字,字径70—95厘米.颂文隶楷书,12行,行43—52字,字径22厘米,共614字.
其三,僧安道壹等题名,位于经文、颂文下方.现存刻面长3.25米,宽3.4米,水平仰倾25—400.隶楷书6行,行3—10字,字径19—3 0厘米,共45字.
其四,李巨敖等题名（已毁）.黄易在《小蓬莱阁金石目》有记.据清道光十四年董纯、马星翼纂《邹县志稿》卷十一载：“铁山石崖之左石屏上还有题名三行,行七字.”题刻位于僧安道壹等题名右侧,邹城博物馆有拓片.
1.铁山《石颂》
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参考文献：
1、 山东境内北朝佛教摩崖刻经考察 对山东境内北朝佛教摩崖刻经的考察，是我对中国古代写经与刻经研究项目的组成部分。二00六年夏以来，我先后多次对河北邯郸市峰峰矿区南北响堂石窟刻经、。
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