论文黄易嵩洛访碑图之创作和流传考证是适合不知如何写考证方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于考证论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
晚明时期,士大夫旅行风气日趋兴盛.从明清鼎革之际到清初康熙二十二年（1683）,战乱频仍,阻碍了旅行路线,使做到此风萎靡不振.到了康熙朝后期,清朝政权逐渐稳固,经济复苏,士大夫旅行风气随之恢复,他们走出书斋,游身于名胜古迹之中.他们有的甚至将个人行程、所经名胜绘制出来,致使此时的实景山水画和旅行之风建立了密不可分的关系.山水画的观赏不但能欣赏风景,也是对旅行的一种弥补.晚明士大夫旅行注重塑造高雅的品位与娱乐的氛围,清代士大夫则更注重将访古作为旅行的第一要务.在他们的游记中,与其说他们特别重视的是美景,不如说是古迹或古物.如钱大昕在《游茅山记》中说：“予此行本为访碑,故山中名胜,所到不及其半.”叶昌炽说：“前人诗云：五岳归来不看山.窃谓登五岳而不携古刻以归,犹之未游也.”访碑作为旅行中的一项专门活动,到了清朝日益兴盛.黄易是乾嘉时期访碑的实践者,访碑次数之多,发现之夥,可谓一时之冠,几乎每访一碑,必作图以记之.《嵩洛访碑图》便是黄易访碑行程的一次重要记录.
一、《嵩洛访碑图》之由来
嘉庆元年（1796）秋,黄易到河南嵩洛一带进行了一次大型访碑活动,“嵩洛多古刻,每遣工拓致,未做到善本.尝思亲历其间,剔石扪苔,尽力求之”.此行自嘉庆元年（1796）九月初六开始,十月初十结束,一路之上,扪碑剔藓,挖掘洗涤,临摹棰拓,问师访友,最终获得碑拓四百余本,做到旧拓四十余件.回到济宁后,黄易于自己寓斋绘制了《嵩洛访碑图》,共计二十四帧,一图一景,一景一文,赏景读文,次第更换.
其实,黄易嵩洛之行的背后,还隐藏一段他与一位重要人物的深厚友情.此人是官至内阁学士,精通金石、谱录、书画、词章之学的翁方纲.
翁方纲位重学高,身边聚集了诸多文人学者.乾隆四十二年（1777）,黄易入都等候派遣,在京师始与翁方纲有一面之缘.自此,一别十三年,黄易依旧频频将新获得的碑版拓片或自作访碑图寄给翁方纲,翁或题跋赋诗,或钩摹上石,二人鱼雁来往不绝.乾隆五十八年（1793）,翁方纲为黄易《做到碑十二图》作序,其中：
黄子干济之才,其宦游所至,博访古刻,必将日有所做到,不止于此,而予与黄予共几欣赏之缘当亦继此而未有艾也等黄子方欲搜讨嵩山三阙,上下岩洞秘文,云木蓊郁,灵境誓然矣,又当作《嵩岳访碑图》等继今以往,黄子将理素缣、调丹绿、日夕作绘之不暇也.晋斋北来,梦华东去,但笑予辈,日苦诗债逼人太甚耳.
文中翁方纲嘱咐黄易作《嵩岳访碑图》等,并“理素缣、调丹绿、日夕作绘之不暇也”.由此可知,至迟在1793年黄易即有前往嵩山一代访碑之打算,而真正做到以实现则是三年之后.黄易绘制《嵩洛访碑图》不无受翁方纲嘱托之原因,可以说翁方纲是黄易后来绘制一系列访碑图的幕后推动者.
二、《嵩洛访碑图》递览、递藏之序
嘉庆元年（1796）十一月《嵩洛访碑图》完成后,黄易迫不及待地寄给翁方纲.时在北平的翁方纲收到图册后,满怀欣喜,特于苏东坡生日雅集之际向诸位亲朋好友出示图册,一同欣赏.次日,翁在题跋中写道：
秋盒此图寄来京师,恰值连日大雪.十二月十九日作坡公生日之集.诸君于苏斋共几赏此,数年以来此日同集所未有之快也.
由伊秉绶之跋可知,当日同赏此图册的还有罗聘、赵怀玉、方楷、金学莲等人.
嘉庆二年（1797）三月晦,孙星衍同顾莪庭放舟沸上,黄易前去出示此图,孙星衍观览之后,在卷首题额“嵩洛访碑廿四图”七个篆书大字.其后又有孙星衍题诗一首,落款时间为“同年四月十四日”.十五天内孙星衍前后两次欣赏《嵩洛访碑图》.紧接着获观此图并有题跋的是何琪,但在他的跋文中没有留下具体的落笔时间.嘉庆戊午年（1798）.何琪来到济南欣赏了黄易《岱麓访碑图》后曾有题跋,那么何琪题跋《嵩洛访碑图》的时间亦应于此时方为妥当.后来黄易将此图册寄给远在杭州的梁同书,梁收到画册的时间是嘉庆三年戊午（1798）十一月十日,在腊八前三日,梁落墨写下了跋文.紧随其后是奚冈于同年腊月的跋文.在杭州暂存一段时间后,图册又回到主人黄易的手中.
此后,嘉庆四年（1799）九月二十九日,宋葆淳经过济宁,黄易特意出示《嵩洛访碑图》；同年冬,黄易将此图又出示给任山东运河道的王念孙；嘉庆五年（1800）重阳节后二日,徐书受来济宁拜访黄易,黄易再次出示图册.宋葆淳、王念孙、徐书受先后在图册上留下了长跋.在黄易有生之年,他最后一次出示《嵩洛访碑图》并有所题跋的人是王秉韬,王在跋文中也没有写明时间,由他在《岱麓访碑图》中的题跋时间“嘉庆五年嘉平既望”,我们可大致推测王题跋《嵩洛访碑图》也宜于此时.
嘉庆七年（1802）,黄易卒于山东运河同知护理运河道任上,此后数年《嵩洛访碑图》物归谁主,不做到而知.嘉庆十九年（1814）,洪范在《嵩洛访碑图》《岱麓访碑图》上作了跋文：嘉庆二十二年（1817）十月,董士锡也在两个图册上写下了题跋；道光十九年（1839）之后,陈功也获见《嵩洛访碑图》并有跋文.后来,我们根据何绍基在《嵩洛访碑图》上的题跋做到知,至迟在咸丰七年（1857）四月图册的主人已是李佐贤.黄易卒于山东,李佐贤正是山东人,有近水楼台之便,我们推测在黄易去世的数年里,《嵩洛访碑图》并未离开齐鲁大地.李佐贤《题黄小松仿古山水册》指出：“司马（黄易）曾官沸上,故笔墨流传吾乡,尚有存者,曾做到其《嵩洛访碑二十四图册》,意境独造,迥绝恒畦,此册仿古亦其用意之作.”同年夏天,李佐贤嘱托祁雋藻在图册之上作了跋文.咸丰九年（18 59）苏轼诞庆之时,李佐贤邀请何绍基欣赏图册并作题跋,此为《嵩洛访碑图》落墨时间最晚之跋文.
若李佐贤（卒于1876年）有生之年并未将《嵩洛访碑图》出让给他人,在此之后目睹此图且有确切纪年的是在光绪十五年己丑（1889）三月廿九日叶昌炽获见于北京含英阁胡永祺处,但是这并不能说明自李卒后此图便归胡所有.王先谦“曾于周自庵丈小对竹轩获观此册（《嵩洛访碑图》）”.周自庵即周寿昌,光绪十年（1884）病卒.王先谦有《次韵自庵丈题东坡临文与可画竹卷》诗（1881）,可知至迟在光绪七年（1881）王与周便有所来往,由此推断,王于周处获见《嵩洛访碑图》亦应在1881年前后,而周卒于1884年,我们可推测1884年前的数年时间内,《嵩洛访碑图》应在周寿昌处.周卒于京师,《嵩洛访碑图》辗转流传到了琉璃厂含英阁.此后,潘祖荫曾以三百五十金相许未能将此图册购回.翁同徘亦有收买之意,也因在价钱上双方没有达成共识而未遂其愿.叶昌炽获见图册之后的第二十五天,即同年（1889）四月廿四日,《嵩洛访碑图》被费念慈购做到,费立即写信给叶说新做到秋庵《访碑图》.
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参考文献：
1、 从黄易手札看其帖学书法的师承和分期 黄易，字大易，号小松、秋貪，浙江钱塘人。是清代乾嘉时期的著名学者，其一生在书法、篆刻、绘画以及金石碑版的搜集、著述与研究等方面都有卓越的成就。在。
2、 黄公望良常山馆图的两个临本 黄公望（1269-1354年）乃“元四家”之首，江苏常熟人，字子久、号大痴、大痴道人、一峰道人。其绘画宗法董源、巨然，浅绛山水自创一格，流传后世。
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5、 黄易武侠之道 与武结缘黄易先生最早与武侠结缘是受其外公的影响。黄易外公是个不折不扣的武侠迷，经常租武侠小说看，而黄易顺带也读遍了这些小说。正因为少年时期读武。