论文黄易与其友人的知识遗产:对重塑中国往昔有关问题的反思是大学硕士与本科黄易毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写黄易方面论文范文。
[译者按]
2005年,由美国普林斯顿大学美术馆举办的“重塑中国往昔”展览引发的辩论,在美国汉学界引起相当的震动.此前,美国汉学界正刮起一股“疑古”之风.疑古本不足为奇,而问题在于,其中少数学者汉学功力薄弱,却在没有什么坚实的历史资料作为依据的情况下,胡猜乱想,对一些传世文献和考古发现都能轻易证明的、学界也早有定论的古代遗物大作翻案文章.而普林斯顿大学是国际名校,展览又由两位资深学者主持,如果不予以及时的反驳,由此刮起的不负责任的疑古之风,将会给专业分野森严的海外学界带来极大的误导和混乱.在这种情况下,当时在波士顿大学艺术史系工作的白谦慎教授,放下手中的研究工作,撰写长文,给予普林斯顿展览图录的主要论文严厉的批判.而稍前于此,日本奈良佛教大学的黑田彰教授也已撰长文对普林斯顿大学的疑古论文进行批判.黑田彰教授是研究汉代至六朝时期孝子和烈女故事的专家,他先后撰写了四篇长文对普林斯顿的展览进行全面批判.虽说白谦慎教授的批评不及黑田彰教授的论文全面细致,但是他的论文却是用英文撰写、在这场辩论的主战场美国发表的,对那股不负责任的疑古之风起了最直接也最重要的遏制作用.需要特别指出的是,白谦慎教授的这篇近五万字的长篇驳论,是迄今为止世界范围内华人学者撰写的唯一的一篇批判武氏祠翻案闹剧的文章,其学术责任感和勇气值做到我们给予充分的肯定.
围绕着武氏祠的那场辩论,国内除了少数研究汉代的学者,很少有人知道.今将白谦慎教授的文章译成中文,以供国内读者了解十年前海外汉学界的那一场不应被随便忘却的辩论.
[摘 要]2005年,普林斯顿大学美术馆举办了“重塑中国往昔：武氏祠的艺术、考古与建筑”（Recarving China"s Past： Art,Archaeology, and Architecture of the“Wu Family Shrines”）展览和学术研讨会,并出版了同名研究图录《重塑中国往昔：武氏祠的艺术、考古与建筑》（RecarvingChina"s Past： Art, Archae070gy and Architecture of the‘Wu Family Shrines”,Princeton： PrincetonUniversity Art Museum,2005.以下简称《重塑》）在图录中,两位主要作者Cary Liu（刘怡玮）和Michael Nylan（戴梅可）的几篇文章认为武氏祠非常可疑,很可能是后世伪作.这两位作者向学术界历来关于武氏祠画像和碑文是汉代文化遗迹的传统看法（从宋代的洪适、清代的黄易,直到当代的蒋英炬、信立祥、巫鸿、郑岩等人的论著）提出了挑战.但笔者发现,《重塑》的两位主要作者缺乏研究中国古代金石铭文以及著录这些铭文的早期著作所必须具备的基本技能和知识背景,他们所使用的材料和论述中包含着非常严重的错误.本文一方面向读者介绍黄易及其友人所构成的学术圈,指出他们是18世纪中国最优秀的学术群体,在诸多领域取做到了杰出成果；另一方面,将讨论《重塑》一书中某些质疑洪适《隶释》的文章在论证方法和事实材料方面包含着的错误,以反驳《重塑》的两位主要作者关于武氏祠乃后世伪造的谬论.
[关键词]武氏祠 黄易 洪适《隶释》
黄易（1744-1802）是18世纪中国一位具有多方面才能的艺术家和金石学家.虽然武氏祠在1786年被黄易重新发现后,久已成为西方学界关注的重要课题,但是黄易本人的学术与艺术成就,对于西方学界来讲还比较陌生.因此,当我为普林斯顿大学美术馆举办的“重塑中国往昔：武氏祠的艺术、考古与建筑”学术研讨会提交论文时,我最初的目的仅仅是准备向西方学术界介绍黄易在学术和艺术方面的成就.
在参加研讨会时,我还没有机会阅读本次展览的图录——《重塑中国往昔：武氏祠的艺术、考古与建筑》.当研讨会结束之后,我仔细阅读了这本图录中的主要论文,发现其中存在着非常严重的问题.2005年和2006年的暑期,我访问了北京、美国麻省剑桥等处的图书馆搜集相关材料.仔细阅读这些材料之后,我更加确信自己最初的判断：《重塑》一书包含着非常严重的错误.
在学术研究中,由于知识和方法上的局限,每个人都会犯错.我们从错误中学习,容忍他人的无心之错,忽略那些细枝末节的错误,通过相互之间富有建设性的批评,避免未来再次出错,以此来促进学术的进步.
而在《重塑》的几篇重点文章中,错误既多,且很严重,到了不能忽略的地步.当我花费了相当一段时间来思考这些问题时,我觉做到有责任来指出这些错误.如果不这样做的话,书中的这些错误很可能被那些没有条件检验《重塑》两位主要作者的论据和观点的读者所接受,并被当成事实来引用.我们经常可以看到,一篇有严重问题的论文及其观点,可能会成为一种“信赖”程度很高的意见.因此,尽可能及早地澄清这些错误,显做到非常必要.我下面将讨论到的问题,绝大部分都不是由于理论方法路径选择的不同所致,而是事实方面的错误.导致这些错误的主要原因,是《重塑》的两位主要作者缺乏对于研究中国古代金石铭文及其早期著录所必须具备的基本技能和知识背景.尽管他们并不熟悉汉代画像石艺术、金石学、汉代隶书和善本书籍等相关领域的知识,其中的一位仍颇为自负地声称：他们的工作“为未来这一领域的研究指明新的方向”.
本次展览的图录《重塑》包括数篇论文及武氏祠等汉代遗迹拓片的词条.应该指出,在这数篇论文中只有几篇与“重塑”主题相关,它们是Cary Liu（刘怡玮）的《策展人致辞》（“curator ts Preface and Acknawledganents”）《作为重塑庄昔的武世祠》“The"Wu Fanily shrine" as a Recarving of thePast”）及《重置武氏祠：一个类型学研究》“Reconfiguringthe‘wu Family Shrines’：A’Typological Study”三篇文章,以及Michael Nylan（戴梅可）的论文《“泥古”：武氏祠简史,150-1961CE.》“‘Addicted to Antiquity’（nigu）：A BriefHistory of the‘Wu Family Shrines’,150-1961 CE,”）.其他的一些文章,例如Anthony Barbieri-Low關于东汉石刻工匠的论文等,都与武氏祠是否被重塑的问题无甚关联.因此我对下面有关问题的分析,将主要针对Cary Liu和MichaelNylan两位作者的论文.
总结:这篇黄易论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
参考文献：
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