论文从黄易手札看其帖学书法的师承和分期是关于对不知道怎么写黄易论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文黄易论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
黄易,字大易,号小松、秋貪,浙江钱塘人.是清代乾嘉时期的著名学者,其一生在书法、篆刻、绘画以及金石碑版的搜集、著述与研究等方面都有卓越的成就.在书法艺术领域,由于对金石学的关注,他在书法创作上是崇碑的,所以在当时的书坛上他也以隶书名世,在崇碑的篆隶书创作以外他又对传统的帖学表现出充分的积极性.然而,论者往往又忽略了对其帖学书法部分（主要是楷书和行草书）的考察与研究,这的确是一种缺失.由于黄易以隶书名世（他本人也对自己的隶书最为持重）,所以其传世书法作品尤其是精心创作的书法作品皆以隶书为主,这样也造成了研究其帖学书法存在资料缺乏的现实.值做到庆幸的是,黄易留下了大量的信札手迹,给我们研究黄易帖学书法提供了诸多方便.
一、黄易传世手札及其价值
就目前所见,黄易传世的信札手迹主要有以下几部分：
1,故宫博物院藏黄易与朋友往来手札一百通,其中包括黄小松本人手迹64通泡括极个别属隶）,这是黄小松手札收藏最为集中的一宗.这些子札时间跨度很大,包括从其二十岁到去世的三十多年时间,并且保存基本完好,是考察黄易帖学书法最有价值的部分,2,中国国家图书馆藏稿本《黄小松手札》,收录黄易写给李砚溪等人手札墨迹六通共十二页,保存基本完好,惜时间跨度较小,仅可作晚期书法风格考察的参照.3,北京艺术博物馆藏黄易手札墨迹十数通,惜保存不够完整,残存较多,断代及研究有一定困难.4,已出版的书法图录对黄易手札也有零星的著录,如：民国间华南印书社石印《清代名人手札甲集》录有黄小松写给孙星衍等人的手札两通六页；吴修编《昭代名人尺牍》光绪辛亥（1911）石印本录有黄小松致袁枚手札一通；上海人民美术出版社1991年版沙孟海编著《中国书法史图录》录有黄小松致梁同书手札一通；日本二玄社1996年出版谦慎书道会编《西泠八家的书画篆刻》录有黄小松写给赵魏和徐养源的手札两通八页.除上述以外,近年各拍卖行如西泠印社等亦偶有黄小松手札上拍.按照上述不完全统计,黄易传世手札约一百通,这对研究黄易以及清代学术史来说具有重要的文献价值和艺术价值,是不可多做到的第一手资料.对这些手札进行深入的梳理与研究有着重要的价值与意义：
首先,黄易这批手札中涉及其金石好友如翁方纲、孙星衍、阮元、伊秉绶、桂馥、江防等等,都是清代的著名学者,通过对这些资料的整理与研究,可以帮助我们从另一种视角来研究清代的学术圈,以补充其他史料的缺略.比如说这批信札中有很多关于清代学人疑年问题的细节,据此可以补充已有的疑年谱录之缺.
其次,我们可以通过信札的记载进一步完善对黄易事迹系年的研究,使他的学术人生更加立体、丰满.比如说信札中所载黄易与济宁李氏、铜山张氏、吴县潘氏、仪征江氏等诸家族学人之间的金石之交,可以完善黄易的交游问题.
除此以外,手札本就是朋友亲人之间的往来信函,书写状态较为自然,不是正式的书法创作心态.恰恰因为此,手札也最能反映出书写者在自然状态下的书法创作水平.再加上黄易这批手札数量较多,时间跨度又很大,涉及其二十几岁直到去世的三十多年时间,从中我们可以窥见他每个时期的书写心境和创作状态.通过这些我们可以从中考察黄易帖学书法的师承情况和风格变化情况,这也是黄易手札的艺术价值之所在.
二、黄易书法创作的双重审美倾向
1.黄易书法的双重审美特征
清代前中期,在政治的影响下学术风气骤然转变,在学术风气的影响下,书法风气也有了新的变化.因为康乾时期统治者的偏爱,赵孟頫、董其昌书风盛行；与此同时,在考据和金石学研究热的影响下,碑派书风也逐渐兴起.黄易作为这一时期金石篆刻家、书画家的代表之一,其书法创作具有明显的双重审美取向,即楷书、行草书创作遵循传统帖学而篆隶书创作则带有明显的崇碑倾向.
作为金石书画家,黄小松在其生活的时代以隶书最著称.当时,在其朋友看来黄小松的书法各书体以及其篆刻,是隶书第一的.乾隆四十九年（1784）黄易挚友钱坫（献之）在给他的信中曾说：
前岁定武李君来,颇做到足下消息.后尊传至,一接手书稍慰远怀.祥符周二十五来,亦云与足下相识.读李君诗稿乃知李奉足下为圭臬者,足下本仆之畏友而为李君之友,李君为足下之交,亦即仆之交矣.李尝自云平生所见三绝,谓足下分隶,周二十五印章,乃仆小篆,仆自愧不伦也.
对黄易本人来说,隶书也是他最为持重的.在其一生所创作的书法作品中,隶书所占的比重最大,其中大多数是较为正式的书法创作作品和汉碑临习作品,由此可以看出他对汉碑的崇尚和对自己隶书的自信.对汉代隶书的关注与师法中,可以看出黄易的书法创作带有明显崇碑倾向.之所以说是崇碑倾向,而不是碑派书法,原因有二：其一,黄易的篆隶书创作是以学碑为主,审美取向上是崇尚汉代隶书和先秦石刻书法的金石气；其二,黄易生活的时期,书法艺术领域碑学与帖学的分野尚不明晰,真正的碑学书法理论还在逐渐的发展与成熟中,碑学书法在创作技法上还没有达到完善的程度.
崇碑以外,黄易又是对传统的帖学书法下过很大功夫的.黄易遵循传统帖学的书法作品（诸如楷书和行草书）,几乎没有专门创作的正式作品,主要是绘画题跋、金石跋尾和与友人的往来信札.这部分作品虽然不是以艺术创作为目的,但其数量大、质量高,能够代表他楷书和行草书的创作水平,从中也可以看出黄易的楷书和行草书创作是严格地遵循传统帖学的路子,是以晋唐小楷和“二王”体系的行草书为依归的,是崇尚晋法的.
2.黄易书法的时代共性
在清代前中期的书坛上,具有这种创作倾向的不止黄易一个,诸如郑簣、陈奕禧、桂馥、钱坫、伊秉绶甚至是碑派书法的吹鼓手阮元,金石学家兼书法家的学者大多都具有这种特征.黄易则是这个创作群体的代表人物,他既具有普遍性又具有典型性,是这种文化现象的一个典型个案,我们可以通过对他的考察来窥见整个群体的审美取向.
清初以来,在金石考据学急剧发展的影响下书法创作的崇碑倾向日渐升温,而传统的“二王”帖学并未居次.此时,大批对汉魏碑刻极其热衷的书法家,除了专门的书法创作之外其“日用书风”仍然是坚持固守帖学书法的.譬如清代初期郑篙专以隶书名世,是清初在崇碑倾向上觉醒比较早的书家,其隶书自汉碑《曹全碑》化出,自成格局；但从他所传世的作品来看,其小楷和行車书仍然是坚持帖学传统的,是从赵孟頫入手传承“二王”的.约与黄易同时的阮元,积极倡导汉魏碑刻书法,曾著有《南帖北碑论》和《南北书派论》,被视为清代碑派书法的理论奠基者.他的书法作品除了隶书等碑派书法名世以外,信札、诗稿等日常所书也都是帖学一路的风气,甚至还多少带有清代馆阁体的影响.如此看来,在黄易生活的时代里,正式的书法创作和日用的书写并不是完全同一的,甚至是分离的.
总结:本论文为免费优秀的关于黄易论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
参考文献：
1、 帖学和汉印是两大亮点 这个展览的亮点是什么呢？我说两点：一是帖学，一是汉印。帖学方面，上世纪八十年代后期，黄惇先生首先提出了帖学的振兴，又身体力行，进行帖学创作，同。
2、 黄易嵩洛访碑图之创作和流传考证 晚明时期，士大夫旅行风气日趋兴盛。从明清鼎革之际到清初康熙二十二年（1683），战乱频仍，阻碍了旅行路线，使得此风萎靡不振。到了康熙朝后期，清朝。
3、 黄易武侠界再别一位大师 4月5日，黄易因中风在医院病逝，终年65岁。黄易出生于香港，毕业于香港中文大学艺术专业，曾任香港艺术馆助理馆长。黄易之名，是因其喜欢玄学及《易。
4、 学书法 我不记得我是小学几年级考进了朝阳区少年宫，中学几年级考进了北京市少年宫，只觉得少年宫的那段日子是我最难熬的时光。我是一个不用功，在书法上其实也没。
5、 黄易武侠之道 与武结缘黄易先生最早与武侠结缘是受其外公的影响。黄易外公是个不折不扣的武侠迷，经常租武侠小说看，而黄易顺带也读遍了这些小说。正因为少年时期读武。