论文易经文学化品质三维结构是关于易经方面的论文题目、论文提纲、易经中最唯美的句子论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
[摘 要]《易经》是一部文学化的哲学著作.结构维域下其具有言、象、意等三个层面的成分构成,具有语音的韵律性音乐性、字词含义的精练性多义性、阐义释理的形象性生动性、载道寓理的蕴藉性丰富性等文学品质.对《易经》进行文学化结构成分分析,可以使人感受《易经》与后世文学的契合和交流关系,彰显其文学品质价值.可以拉近《易经》与读者之间的心理距离,使《易经》获得更多的文化观照.但目前相关方面的研究并不系统充分,对此有探讨研究的空间和必要.
[关键词]《易经》；文学化；审美品质；结构分析
[中图分类号]I207.411 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2016）01-0024-04
Abstract： “I Ching” is a literary and philosophical works. Structure dimension domain with words, like, three levels of meaning components composition, with the voice of the rhythm of music, meaning of words refining of polysemy, gorge and expound the image of vivid, moralization apartment management implication rich character of literature. The “book of changes” were literary composition analysis, can make people feel the “book of changes” and later literature fit and the exchange relationship, highlight the value of literature and quality. “I Ching” can be closer between the readers and the psychological distance, the “book of changes” to obtain more cultural care. But at present, the research of the relevant aspects is not systematic, and the space and the necessity of this study are discussed.
Key words：“book of changes”； literature； aesthetic quality； structure
《易经》是一部文学化的哲学著作.在中国,文学作品的成分构成一般认为有言、象、意等三个层面.对于言、象、意等三者之间的关系,三国经学家王弼的解释是“夫象者,出意者也.言者,明象者也.尽意莫若象,尽象莫若言.言生于象,故可寻言以观象；象生于意,故可寻象以观意.意以象尽,象以言著”[1]（p609）.这段关于《易经》言、象、意之间关系的阐释,在中国古代是文论的重要内容,在中国现代是文学结构关系的理论基础和权威解读.据此,我们也可以知道《易经》具有文学角度的言、象、意成分构成,同时文学审美视域下《易经》的言、象、意结构成分也具有语音的韵律性音乐性、字词含义的精练性多义性、阐释义理的形象性生动性、载义寓理的蕴藉性丰富性等文学审美品质.这些文学品质使得《易经》与一般哲学著作不同具有鲜明的文学化倾向.对《易经》进行文学化结构成分分析,可以使人感受《易经》与后世文学的契合和交流关系,彰显其文学品质价值.可以拉近《易经》与读者之间的心理距离,使《易经》获得更多的文化观照.但目前相关的研究还不够系统充分,对此有探讨研究的空间和必要.
一、《易经》语言的音乐性多义性
语言包括语音和语义两个方面,文学语言当它作为朗读、吟诵或歌唱的材料时,其语音就会呈现韵律性音乐性美感.同时文学语言的字词也与一般文章不同,往往除了字面的直接意义,还有其他含义,所以文学语言的字词呈现言简义丰的特点.《易经》语言虽然产生于散文萌芽的上古时期,发展还不成熟,但由于作者为了“诵读”和“明义”的需要,对语言也进行了其能力所及的选择和锤炼加工,因而《易经》语言中的部分语言具有语音韵律美音乐美,字词含义具有精练性多义性.
《易经》是散文体的著作,但以诗的标准衡量,有不少句子不亚于成书比它晚得多的《诗经》.以《易经》卦爻辞为例,《震》卦的卦辞是“亨.震来虩（Xì）虩,笑言哑（yā）哑；震惊百里,不丧匕（bǐ）鬯（chàng）”.这句话的意思是事情进展得顺利,尽管雷声震撼,仍然笑声四起,百里都受到震动,但没有人因此丢失筷子或汤勺.从语言形式来看卦辞以四言为主句式整齐,四个句子每两字一拍四字一节,两句又构成一个调部,听觉上给人以韵律鲜明节奏紧凑的感觉.同时一二句中有表示恐惧状态的形容词“虩虩”和表示笑声的象声词“哑哑”相间,“虩虩”和 “哑哑”都是叠音词,一平一仄声音效果有上下起伏的跳跃感,诵读让人有轻松随和愉悦的感觉.再如中孚卦九二爻有增益和大家共分享会有孚信的象征义,其爻辞是“鸣鹤在阴,其子和之；我有好爵,吾与尔靡之”.从爻辞语言结构来看,也是以四言为主句式整齐的句子,所不同的是四个句子中偶数句都有一个表语气的“之”字结尾.结合语义和语境这句话诵读时各句字词宜于连读,节奏应该缓慢,语调应该拉长,而且因为有语气词“之”的结尾,使整个句子富有极强的押韵感觉.还有离卦九四爻辞：“突如其来如,焚如,死如,弃如.”句子的意思是“遇到了突如其来的事情,脾气发得犹如燃烧的烈火,但顷刻之间又烟消云散、不复存在,落得个被抛弃的下场”.这句话的意思与前面不同,因此,其语调风格也多有变化.从爻辞语言形式上看,长短不一文字极少,后三句每句只有一个实词即构成一个句子,且各句都有一个语气词“如”字结尾.根据句意,这个爻辞诵读节奏应该是快的,语气应该是重的、低沉的,而且前后句之间应该是紧紧相连相承的,所以整个听觉效果是铿锵有力、行云流水、酣畅淋漓.此外,还有泰卦的九三爻辞“无平不陂,无往不复；艰贞无咎.勿恤其孚,于食有福”等等,这些句子颂读起来不但有诗歌的韵味,而且与《诗经》有异曲同工之妙.
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参考文献：
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