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工匠精神在我国当前整个社会层面受到如此的推崇,除了它在价值功能上所具有的时效性,还在于它自身在过程表现上具备足够的直击人心的视觉冲击.当一个人在某个现场表现出工匠精神的时候,我们的视线往往会不由自主地被吸引,而内心则生出不由自主的赞叹.在这方面,不独成人如此,幼儿也不例外.例如一次户外活动时间里,一个工人在修理操场边缘破损的地板砖.这时发生了一起令人惊讶而值得深思的情形：十几个男女幼儿（男孩居多）勾肩搭背地围成一个圆圈,专注地看着工人的修理过程达10余分钟,直到教师催促才散开.结合工人修理地砖的事例,我们似乎能形成一个假设,即一个人专注地从事一连贯的动作的时候,能够形成某种“仪式感”——一种具有庄严神圣氛围的表演.这也许就是专注的表现能够吸引专注的旁观的原因所在.在幼儿园区角活动的指导中,有经验的教师往往也能够利用这一点.他们在引导幼儿从事某个特定的活动或者操作某个特定的材料时,不是通过宣传、讲解、命令,而是采用“姜太公钓鱼愿者上钩”的方式,稳坐钓鱼台,专注地工作,吸引幼儿自发的关注和参和.
从课程开发的角度来说,“什么样的知识经验最有价值”是教育者应当持续不断地思考和重构的一个命题.“工匠精神”既精致到具有人类文明积淀的特性,同时也寻常到符合生活教育的要求；它作为成熟的标准可以作为课程的目标,同时它又是幼儿当下可以表现的直接经验.由此可见,若依据拉尔夫·泰勒对于“课程从哪里来”的说明,“工匠精神”完全可以成为幼儿园课程的一项重要目标.
作为一项具体而综合的学习品质,工匠精神本身就能够成为幼儿园课程和教学的目标所在；同时,作为幼儿和周围世界所进行的连贯而深入的互动,它也是一种途径和手段,促进幼儿人格的发展,尤其是个体人格中那种可以称之为“精神力量”的成分.这就意味着,我们并不是为了使幼儿能够成为未来的工匠而对他们进行训练.进而言之,我们希望藉此反思目前幼儿园课程开发的依据——也许我们在设计作为课程目标的幼儿学习经验时,需要更多地从幼儿的当下生活和过程表现中去发现和归纳,而不单单是用演绎的方式自上而下地主观设定.在藉由幼儿的表现产生评价进而形成课程桥梁的过程中,我们不仅要关注特定情境中某个幼儿某一次的经验的改进完善,还应当有宏观的考虑,通过集众人之力所进行的大量的观察和思考,去寻找时代精神和个人体验、抽象概念和具体表现的结合.而幼儿工匠精神的现实存在,他们在各种场合中自发地、以极大的热情和投入去追求细节精致的努力,进一步给“快乐就好”的教育理念提出了挑战,催促我们关注幼儿园课程的“品质”问题,并重新审视学前教育领域的诸多流行和潜在的命题.
从理念上重视幼儿的工作
每一个历史时期,身处其中的某个特定领域的人们都会产生一种错觉,会认为自己所处的阶段,就是历史发展和人类进化的终端.教育者对于儿童的认识也是如此.每每我们认为自己已经突破了以往历史的局限,重新认识和发现了儿童的时候,其实我们眼中的儿童仍然在迷雾之中,教育者只是看到了他所想和所能看到的.这是当局者的迷谬,事实上,历史的发展和人类认识的进化从未有终点.我们面前的幼儿仍然是尚未打开的书本,而恰恰是不断迎面而来的意外、惊喜、赞叹,让我们感受到一个个鲜活而有质感的存在,而非我们自己头脑中某种观念的投射影像.
在幼儿的完整性和丰富性远未向我们展示之前,任何心理学上或教育学上的本质主义论断都是危险的.自《幼儿园工作规程》颁布以来,历经20余年,当前我国学前教育领域整体上已经形成了一种关于幼儿发展和教育的意识形态,即“以游戏为基本活动”,没有“之一”.作为数十年来唯一一个在各种场合被反复提到的“基本活動”,这项学前教育“最基本的原则”就有了本质主义的嫌疑.
许多游戏论者企图包容一切的野心,所导致的直接后果就是无法给“到底什么是游戏”下一个定义,甚至连作出一些有共识的基本规定都不可能.而没有边界的概念也带来一个好处,就是可以用无穷后退和灵活变换的策略来应对一切质疑,从而显得不可战胜.事实上,如果我们将生活、学习、工作和游戏这四大活动视为幼儿园促进幼儿发展的基本途径,那么虽然四者彼此有交叉和渗透,但是不可相互替代.
仅简单以材料纽扣为例来说明生活、学习、游戏和工作之间的差异.生活是满足基本需要的活动,穿脱衣服是满足基本需要的活动,幼儿只要有独立穿脱衣服的机会,他就会自行学习系扣和解扣,并在日常接触中形成对于各种扣子的认识.如果我们在感官训练区让幼儿练习 子,或者在教学活动中让幼儿对不同颜色或形状的扣子进行分类以学习数的分解组成,那么这便是典型的学习,其关键在于知识技能的获取,同样的动作需要一定次数的重复,而其中的材料可以被具有相同功能的其他任意材料所替代.如果幼儿以扣子为材料制作一幅预先有明确目的的粘贴画,这便是典型的工作,其关键在于操作者的目的性,同时还涉及到工具的使用.如果幼儿发现扣子的新奇有趣,拿在手上把玩,他可能做抛掷的运动,可能随意在桌面摆出一幅可命名也可能不知所谓的图像,他还可能将其垒高以获得某种精确控制的快感,这时他就完全处在过程之中,目的和结果都由过程派生出来,因此便是典型的游戏.
生活、学习、工作和游戏也可能先后相继出现在幼儿的同一个活动之中.学习任务难度太大、工作材料具有新异性,都容易使得幼儿退出学习或者工作状态而进入游戏状态.随着幼儿对于材料和工具越来越熟悉,从而能够在一定程度上驾驭材料,材料从探索的目的变成加工的对象和利用的手段,则游戏就变成了工作.
游戏对于幼儿的重要性毋庸置疑,然而过于强调其重要性的恶果,便是我们再一次低估了幼儿的能力,牺牲了他们身心发展的丰富性,也局限了教育者自身的视界.工匠精神的存在和表现,依托于“巧心劳手以成器物”的制作或创作性质的活动,它是封闭的而不是开放的,是聚焦的而不是发散的.工作和游戏都涉及主体的“自由”,在某种意义上,可以说工作关系到意志的自由,而游戏则更多是情绪的自由.
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参考文献：
1、 技工院校培育工匠精神 技工院校承担着培养技能型人才职业知识和技能、职业素养和工匠精神的重要社会责任，是技能型人才成长成才的摇篮。专业知识、技能固然重要，但是一个从业者。
2、 大学生工匠精神培育理论基础和现实观照 摘 要 重视工匠精神培育既是强国战略，也是时代呼声。基于世界制造业强国工匠精神培育的经验，结合现代学徒制人才培养模式，大学生工匠精神培育的理论基。
3、 高职院校学生工匠精神培育现状和 摘 要 培育高职院校学生工匠精神是提升学生职业素养、服务地方经济建设的有效途径。通过对高职院校学生、高职院校教师、用人合作企业三方分别开展问卷调。
4、 高职学生工匠精神培育影响因素 摘要：高职学生工匠精神的培育是高职院校人才培养的重要内容，关系学生综合素养的提高。高职学生工匠精神的培育，会受到多种外部因素和内部因素的影响和制。
5、 民营企业培育工匠精神和品牌建设问题 摘 要 民营企业是我国经济建设中的一支极具活力的重要组成部分，民营企业发展迅速，部分民营企业达到了一定的规模，但是品牌建设也成为制约民营企业继续。
6、 校园文化视角下高职学生工匠精神培育路径探析 本文从工匠精神的内涵出发，立足于当前高职院校大学生工匠精神培养过程中存在的问题和不足，提出了校园文化视角下高职学生“工匠精神”培育路径。习近平。