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观察、剖析当代中国的知识分子,周一良算得是典型一例.他一生跌宕起伏,简直像坐过山车,红曾红得登堂入室,黑也黑到国人皆嫌,浮沉都曾达于极致.论其一生,笔者力有不逮,只是中间几年,朝夕相和一室,有见有闻,虽是一隅之得,写了出来,或于研究、理解20世纪下半叶中国的知识分子,有一点参考.
1966年夏至1969年夏,时值周一良先生53-56岁,这几年的他,多半在“牛棚”里度过.30多年过去之后,他快90岁了,“牛棚”的阴影依旧萦绕心头,挥之难去,以致成为他晚年三大抑郁的心结之一.周先生留下的文字、遗物之中,都有明白的表征.
“ ”期间,北大历史系有过一个庞大的“牛鬼蛇神”队伍（北大历史系的“牛鬼蛇神”先后揪出3批,共34人,占全系教职人员总数的33%）,周先生在“牛棚”里的境遇,目睹见证者不少.时光荏苒,屈指一数,这些人大部分凋零作古了.我当年30岁出头,如今也近耄耋之年.逝者如斯,说起来都是些前尘往事,一切全在可以宽宥之列.不过,宽宥不等同于忘记,更不等同于可以抹除.周先生晚年的心结,究其所在,我以为,就是今天反思“ ”之时劈头遇到的一个问题：宽宥.本来周先生早已萌生此心,并积存多年,可偏偏遇上一个全不认账的他,您说,这可如何是好?！
显现本尊
1966年,政治风云诡谲多变.4、5月间,彭真、罗瑞卿、陆定一、杨尚昆被捆绑到一起,打成一个“反党集团”,霎时之间倒台.这时,斗争还只限于上层,广大工农并不知情,依旧过着日出而作、日没而息的日子.此前,北大哲学系党总支书记聂元梓对校长陆平不满,已非一日.这时的她,以高度灵敏的政治神经,觉察到上层的动向,再同康生一番互动,于5月25日在校园里给陆平贴出了一份大字报.如今只看这份大字报的标题,就知道她真是费了不少心机：《宋硕、陆平、彭珮云在文化革命中究竟干些什么?》.前有宋硕,后有彭珮云,把陆平的名字嵌在中间,音在弦外,是说陆平和刚刚倒台的彭真定有什么瓜葛——因为宋、彭两位既是彭真手下的得力部属,又是陆平在上级机构中交往密切的人士（宋硕当时是北京市委大学科学工作部副部长,彭珮云是该部办公室主任兼北大黨委副书记）.拔了萝卜带出泥,政治斗争的学问全在她妙手一用.
下属对上级有意见,公然以大字报方式表达,有点异乎寻常,一般也不会被接受.仅仅一天工夫,聂元梓的大字报就被其他大字报糊盖得严严实实,事情好像就此烟消云散,其实风暴刚刚到来.
一周之后,即6月1日的晚间,北大校园中被覆盖的那张大字报一步青云,竞在人民广播电台晚问“新闻和报纸摘 要联播节目”中全文播出,语调铿锵,重播连连,直至午夜.此时的陆平,跌坐家中沙发之上,默无一语（参见陆洁：《父亲是知识分子》,载《中华读书报》2012年10月21日）.次日,《人民日报》又以头版头条位置全文刊登了这张大字报,同时,另加了一篇评论员文章：《欢呼北大的一张大字报》.这篇千字短文描述“陆平及其一伙”的时候,用语不凡,将“黑帮”、“黑组织”和“黑纪律”这类冠以“黑”字的语词,连续使用了6次.陆平随即被撤销一切职务,北京市委也被明令“改组”.紧急改组地方一级党的机构,白区地下党时期有过,那多半是领导层中出了叛徒,万不得已才采用的一种非常应对.1949年成为执政党以后,此种情况罕见罕闻.
此刻,人们方才悟到眼前的事态果然严重.这时候的北大校园就像一口烧开的热锅,到处冒泡了.未名湖畔的铜钟,几十年来上课、下课都会准时撞响,由此之后即长歇长弃.打钟的老人姓赵,燕大时期,他年纪尚幼,人们称呼他“Dear Zhao”,他一分不差地打钟,几十年如一日.如今纷乱吵嚷的燕园,再不需要他的准确性和责任感了.
这时候,历史系的师生大部散在农村参加“四清”,一、二年级的学生和少数教师在京郊昌平县太平庄搞“半工半读”.大家不论身在何处,大字报的全文都是听了又听,生怕漏掉一个字.北大虽然瘫痪,后勤事务好像还有人做主,星散的师生都有校车陆续接回北大.我乘车返回校园刚放下行李,就听见有人在走廊里呼唤历史系的师生到第一体育馆集合.那是6月5日的晚上,说是开会,时间到了却没有人主持.篮球场上的人们围了个圈子,空冷了好一阵,气氛凝重.这时候,人群里忽然有人高声喊话.
那是从太平庄回来的学生,当时他们疑窦满怀.因为三四个月以前,太平庄的“半工半读”有过一个开学典礼,曾来出席讲话的,有北京市委主管文教的书记邓拓,他是到会祝贺的最高级别的人物.可是没过几天,他的《燕山夜话》就被拿出来批判,说里面有反党的“黑话”,报纸上揭出一条又一条.如今,聂元梓大字报上赫然在列的彭珮云,也曾来太平庄蹲点,一住十天半月乃是常事,学生们总在食堂里碰见她.太平庄是一家“黑店”这个话,虽没人说出口,但在学生心里已是油然而生.有个捻儿就是炮仗,当时校内的形势已经如此.
那天的第一体育馆里,先有学生当面质问几位班主任,不得要领；接着有人指名呼喊系总支书记徐华民出来答话.徐有问即答,只是满脸的苦相和委屈.他答“不知道”、“不清楚”,语调无奈而真诚.接着有学生指呼周一良先生答话.周先生好像也刚从农村回来,换穿了一件干净、褪色的中山服.他走人人圈,站定之后,先用两手抻了抻上衣的下摆,又抬起双臂提了提领子,整衣昂首,法相庄严.他的回答跟徐华民一模一样,但字字皆有音节.他们两位是历史系主要的党政负责人,对答如此,学生不满,但也提不出更多的质问,僵持了好一阵,怏怏而散.
后来3年,周先生被批被斗多次,算将起来,能够保持师长尊严的,那天大概是唯一的一次.至于其他“牛鬼蛇神”如我辈者流,早已人格辱尽,遑论尊严.1966年6月5日北大第一体育馆里的周先生,我以为,显现出来的正是他的本尊.
众跪和独跪
周先生在“牛棚”里的遭遇,颇有一番曲折.
历史系的“黑帮”,到1966年的8月1日,除系主任翦伯赞之外,还揪出28人.这29人中,除长年卧病者3人、被逼自戕者1人、求死未得躺在医院的1人之外,其余24人,包括周先生,都被编入劳改队伍,每天由学生押到校园的空旷地方拔草,实际上是去示众.整个8月份,校外来人平均每天近10万人次,这个数字和春运期间北京火车站的日客运量几乎相当.我们被围起来,甚至说不上是批斗,只是被随意折磨和辱骂.
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参考文献：
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