论文被塑造后瞻性是关于瞻性方面的论文题目、论文提纲、瞻性不足是论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
二0一三年,美国密苏里大学一位不太有名的历史教授乔纳森·斯珀伯（Jonathan Sperber）出版了一部新版马克思传记《卡尔·马克思：一个十九世纪的人》（Karl Marx： A Nineteenth-Century Life, New York： Liveright, 2013）,甫问世即被《纽约时报》书评称为“重塑了一个能从书页里跳出来的传主”.当马克思还在世的一八六九年,恩格斯已为他立有一篇小传.过去的一个半世纪中,有关马克思的传记和评传产生了不知凡几.西方出版界对马克思生平的研究记叙之详,甚至导致近三十年来的马克思传记写作脱离了“从摇篮到坟墓”的套路,如弗朗西斯·维恩初版于一九 年的《卡尔·马克思》只偏重其流亡生涯和逸事,玛丽·加布里埃尔二0一一年的《爱和资本：卡尔和燕妮·马克思和革命的诞生》只偏重其家庭生活,它们都不再多谈传主早期的人生轨迹.斯珀伯的马克思传记再次返回到“从摇篮到坟墓”模式,但作者有信心说此书不会是另外的一本老生常谈,因为他使用了新的材料,切入的视角也是新的.
先说有关马克思生平的新材料.一九 年,柏林勃兰登堡科学院接管了原属东柏林和莫斯科共有的一个人文项目：编纂和马克思恩格斯相关的所有文字.该项目不仅收录马恩的成形作品及他们之间的通信,而且他们二人所付诸文字的任何片言只语—哪怕小到随便涂写的一张便笺,他们和亲友及社会交游的一切往来信札,他们在世之日所产生的所有账单、文书、合同等,都在收录之列.实际上,这个项目早在二十世纪二十年代的苏联就存在了,但它的主管达维德·勒杰赞诺夫没能躲过斯大林肃反的枪口,遂使它在三十年代陷于停顿.一九七五年,它被 德国的马克思主义学院接了过去.东欧剧变后,该项目又被联邦德国接管,以简称“MEGA”闻名于世.在“历史的终结”后的后冷战岁月里,这样一个和时势、时事都不甚交关的人文项目能够进行,主要出于那位极富历史感的德国前总理科尔的支持—他本人拥有海德堡大学的历史学博士学位,阅读和写作是他的终生嗜好.
二00八年,随着美国次贷危机和华尔街海啸的爆发,新一轮经济危机如暴风雪般突临资本主义世界.伦敦《泰晤士报》的头条刊出了法国总统尼古拉·萨科齐翻阅《资本论》的照片,配以文字标题：“他回来了！”—这个“他”当然指的是资本主义的老掘墓人卡尔·马克思.纯正的西方马克思主义者甚至不能同意“他回来了”这一结论,那个滋养了卢卡奇、葛兰西、马尔库塞、萨特和伊格尔顿的文化传统认为,马克思从未自资本主义世界走远过.二0一0年,左翼学者霍布斯鲍姆以九十三岁高龄出版了一部新书《怎样改变世界：马克思和马克思主义的故事》.他在《卫报》的访谈中,重新在马克思的已盖之棺上又钉上两颗熠熠发光的新钉子,即马克思的前瞻性—“他在一八四八年对现代世界所做的预言远远超过其他任何人”,和马克思主义理论的仍然适用性—“工人阶级仍然有可能成为更广阔的社会变动的骨干力量”.
而斯珀伯的马克思传记的最大特点,正在于否认霍布斯鲍姆、伊格尔顿等当代西方马克思主义学者所津津乐道的马克思的前瞻性.由于得到MEGA所提供的有关马克思父辈、马克思青少年时代和流亡时代的丰富史料,斯珀伯认为他可以从中构建出“一个过去历史时代的人物”（a figure of a past historical epoch）：他的观念必定是落伍的,他的知识系统必定是不完备的—他所理解的资本主义,他所理解的现代科学（德语：Wissenschaft）,和现代学者所理解和试图构建的他的理解之间必定有出入.这样的一个扎扎实实的落伍者,一个十九世纪的生命存在,他的历史视域非但并不“前瞻”,而且根本就是“后瞻”（backward-looking）的.斯珀伯将这一结论开门见山地告诉读者：马克思根本就不是什么步履稳健、眼光长远的历史预测者,他不过将其得自十九世纪的狭窄生活经验投影到了未来.斯珀伯亦不惮于承认,他贯穿始终的写作目的,就是要去证明马克思的历史落伍性.
在老题目上做研究,必须依赖新颖的素材或别开生面的研究方法.在素材上,斯珀伯已称有MEGA的宝山可恃；在研究方法上,斯珀伯亦找到了两部心仪的范式作品.一部是海柯·奥伯曼所著的《路德传》,另一部是伊恩·克肖的《希特勒传》.奥伯曼极为强调路德的中世纪气质和原生家庭对他的影响,指出路德对魔鬼的敬畏是构成其宗教观的主元素.他笔下的路德,其中世纪式的虔诚、畏惧、土气,实远甚于其渎神、反叛、领导气质.克肖则是长于以心理分析来关联那位纳粹 者的动机和行为,亦着重刻画当时的社会气质—如维也纳这座希特勒曾经长期客居的城市里所弥漫的反犹主义氛围—对传主性格的塑造.希特勒的一些个人特质也被着重提及,例如他超常的记忆力、他的行事之诡秘等等.这些写作特色,在斯珀伯对他的传主马克思的处理中,也都一一呈现.
斯珀伯的考证认为,马克思对其父亨利希·马克思敬爱有加,从未如后世某些成见所认为的因亨利希背叛犹太教、改信新教而鄙夷他,更从未鄙夷亨利希由于经营法律业务而形成的干练而世俗的中产阶级气质.相反,马克思在父亲死前,一直舒适地依仗其财富不忧生计地花钱、求学,在波恩大学的第一年甚至过得极为放浪.马克思转学去柏林大学后不久,亨利希死于肺结核,马克思顿失财路,不得不和他那市侩的母亲罕利达争抢家产,从此见识世路的风霜和资产阶级家庭的薄情.马克思家的财产有两重来源：一是亨利希的遗产,由于莱茵河西岸的特里尔仍旧使用由法国大革命带来的拿破仑法典,而法典并不承认寡妇的继承权,故马克思认为他有理由得到他那一份长子财产.另外一份是罕利达得自她那富有的荷兰犹太家庭的嫁妆,马克思急于在他母亲生前就提现.但是罕利达只分给马克思一点父方遗产,其余的钱只算是她出借给他、供他读完柏林大学的,至于母方财产,她明确表示在她有生之年他不能染指.马克思的经济焦虑,由于和比他年长四岁的燕妮的过早订婚,以及不得及时毕业、毕业后又谋职不顺、长期婚娶无望的形势而加重了.斯珀伯提醒读者注意如下事实：马克思在十八岁赴波恩上大学前和燕妮订婚,其过程是相当顺利的,并不像后世研究者所认为的那样,一开始就遭到举世非议.原因主要在于,燕妮并没有更好的选择；这对恋人真正面对的,不是所谓世袭男爵小姐和叛教犹太人家长子的社会等级鸿沟,而是两个人都没有钱的问题.更为精明的犹太青年一早认识到这种问题,都会在事业起步之前不承诺婚娶,很多向上爬的男人即使在事业有成之后,仍会选择年龄比自己小很多而娘家富饶的女继承人结婚,亨利希和罕利达的婚姻就是这种模式.亨利希虽然并非不赞同这青梅竹马的一对,但他以一位从微贱地位爬到中产阶层的成功律师的个人经历不断敲击马克思—无产的年轻人是不能养家的.这些,斯珀伯认为,都给年轻的马克思留下了傷害性的心理烙印.
总结:该文是关于瞻性论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
参考文献：
1、 直观和被给予性 〔摘要〕 马里翁在其著作中对胡塞尔的“一切原则之原则”进行了深入讨论。一方面，他指出该原则解放了现象性。另一方面，他也指出该原则使得直观成为现象。
2、 舞台朝圣，被角色塑造的掌门人 舞台上，尽管往来者匆匆，却依然不缺匆匆中的永恒。到底是曾小敏在塑造角色，还是角色在塑造着她？是生活的点滴教曾小敏学会了沉淀，还是角色的替叠让她习。
3、 前北大教师被指性侵，20年前女生自杀疑案再起 沉寂20年，北京大学中文系1995级本科女生高岩自杀事件，近日再次引起关注。4月5日，清明节，高岩当年的好友发帖称，时任北大副教授的沈阳曾对高。
4、 被摧毁善性 最近朋友向我吐槽，说自己又扮演了一把“傻热心”。回家路上，他遇到一对老人要路费回家，虽然感觉到很可能是骗子，但他还是给了50元。“这么冷的天，即。
5、 辛普森被判无罪应然性 摘 要：曾经轰动一时的“辛普森杀妻案”在2012年由于疑似真凶格伦-罗杰斯的出现再次引发轰动，本文从当时的侦查程序和司法理念为视角，浅析在美国司。
6、 主体间性和大学生道德人格塑造 用传统的主体性原则对大学生道德人格进行塑造，虽然可以培养出具有主动性、能动性甚至是创造性的学生来，但是也容易使得大学生的道德人格出现问题或者说障。