论文安阳现象和科学是关于安阳现象方面的论文题目、论文提纲、安阳论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
自安阳西高穴大墓2009年公布为“曹操墓”以来,已过去两年.一时间“天下英雄、群贤毕至”,“挺曹”、“反曹”,你来我往,好不热闹.2009年12月28日,安阳在北京举办发布会的第二天,我们即赶赴安阳,现场考察了安阳西高穴大墓,并提出了该墓葬和亳州曹操宗族墓,尤其是曹操祖父曹腾、父亲曹嵩墓葬的诸多不同.在对安阳西高穴墓葬未完全发掘,证据链尚未完善之前,便认定为“曹操墓”的做法提出了质疑.希望他们能进一步发掘,有了完整确凿的证据链以后再做定论.但学界一时风起云涌,“生旦净末丑”悉数登场.忽又闻,安阳欲借“曹操诞辰1855周年祭祀大典”,“哗天下之大宠”,其炒作之意,昭然若揭.
“曹操墓”真伪姑且不论,我们暂把因“曹操墓”引发的各种炒作现象命名为“安阳现象”.这本是一个考古学上的问题,何以成了宣传炒作的对象,成了经济行为,成了地方争夺文化资源的行为?这是科学发展吗?这是应有的科学精神吗?面对我们的祖先,会愧疚吗?
不用科学的精神和态度去辨别“曹操墓”的问题,而花大力气去炒作知名度,其实动机很简单,那就是经济利益.有人测算安阳“曹操墓”的发现有4.2个亿的收入,我们不禁要问：难道4.2个亿的经济收入就可以不辨历史之真伪?那么,有人出足了资金,是否可以改写我们中华民族五千年的历史呢?曹操作为中国历史中重要的代表人物,那么他应对今天经济贡献几何才能让人满意?
中国地大物博,资源丰富,不一定靠“贩卖祖先”发展,祖先留给我们的文化,是我们这个民族赖以生存的根和脊梁,是我们血脉中流淌的血液. 求饭何异于饮鸩止渴、抱薪救火?
中国古代以“忠孝仁义”治天下,祖先崇拜是我们这个民族文化的重要特征之一；在“安阳现象” 之中,有多少人是为利而为,哪怕是“公利”有多少人为名而为,哪怕是“恶名”；又有多少人是为科学的学术精神而明辨历史.天知,地知,自己知.
科学发展观提出了以人为本的可持续发展,不能以牺牲环境为代价,包括人文环境.但“安阳现象”破坏的就是科学和学术研究环境.中国经济发展的文化环境.如此下去,学术必附之功利,发展必不顾一切.各地愈演愈烈的名人“争夺战”,已经混淆了很多历史事实.我们的子孙后代如何去面对这扑朔迷离的历史和文化传承?若发展以破坏文化保护和传承为代价,就不是科学发展.
文化遗产不仅属于我们这代人,也属于子孙后辈.很多历史遗迹,我们是要保护并留给后人.这就是为什么国家对于很多历史文化遗迹和墓葬,不到遭到破坏,保护迫在眉睫时,才经过国家文化文物部门严格的批准,允许发掘.因为依据现有的技术条件,很多文物出土即是“破坏”.但是以后随着技术的发展,出土的文物可能得到更好的保护.科学工作者可以获得更多更真实的信息,更加准确地了解历史,还原历史真相.此前的安阳西高穴大墓,不就是因为被盗严重,经过多年申报才得以批准发掘的吗?
曹操墓有在安阳的可能性,也有在亳州的可能性.《水经注》记载,涡河岸旁有许褚、张辽墓.依照汉代葬俗,心腹重臣循主而葬,从这个角度看曹操亦有埋葬在亳州的可能性.但亳州在以往的考古发掘中,并未发现许褚、张辽墓,亳州并未因此而“掘地三尺”和安阳一争,为何?因为我们不能为眼前之利、一己之私,把属于人类和子孙后代的文化遗产“消耗殆尽”,我们会根据考古研究的需要和国家的文物政策行事.
有人说我们没有竞争意识,没有责任心,但我们觉得这个责任心不仅要对亳州、对安阳有,更要对历史、对子孙后代有.（作者为亳州市文物管理处处长）
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参考文献：
1、 基于现象教学法的中芬科学课堂比较分析 被称为全球教育第一的芬兰于2016年开始实施新的基础教育课程标准，消息一出，轰动世界。其中最具颠覆性的是它从国家课程标准上确保“现象教学法”的实。
2、 科学权威现象 权威（authority）和权威主义（authoritarianism）本来主要是一个政治学术语，学人借用它来描述科学、特别是作为社会建制的科学。
3、 潘建伟入选自然年度科学人物 12月18日，英国《自然》杂誌公佈其评选的2017年全球十大科学人物，中国“墨子号”量子科学实验卫星首席科学家潘建伟入选。该杂誌说，潘建伟帮助中。
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