论文论孔子仁学其对构建和谐社会现实意义是关于本文可作为相关专业孔子仁学论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文孔子仁的思想具体内涵论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：孔子的仁学以爱人为起始点,以忠恕之道把自己的仁爱之心推广出去,分殊为“孝”、“敬”、“忠”、“信”等道德条目,按照中庸之道处理好自己身心关系及和家人、朋友、同事、路人的关系,完成自己的人格,实现自己的价值.使整个社会和谐有序,实现儒家“内圣外王”的理想.孔子的仁学思想,为我们提供了一条通向和谐社会的价值观和方法论,对现在构建和谐社会有重要的现实意义.
关键词：仁学；忠恕之道；中庸；和谐社
中国分类号：B222.2文献标识码：A文章编号：1004-7387(2010)01-0195-02
春秋时期,诸侯间相互攻伐,使社会秩序陷入混乱,处于“礼崩乐毁”的状态,孔子志在恢复东周的那种和谐有序的社会局面.提出了他的仁学思想.在孔子之前,“仁”的概念就萌芽和发展了起来：在西周时,就出现了仁字,用它来说明人的道德品质.如在《尚书·金膝》里就有“予仁若考”,《诗经·郑风·叔于田》中就有“洵仁且美”等.到了春秋时代.仁的概念已经比较普遍,如《国语》中仁出现了24次,《左传》中出现了33次,其基本的涵义都是爱人,此外还有一些道德规范也称为仁.孔子继承和发展了仁的“爱人”这一基本含义外.又赋予了仁更广泛的涵义,并把它作为自己思想的核心.形成自己的仁学思想.孔子的仁学思想.对我们现在构建和谐社会,具有重要的现实意义.
一、仁者爱人
孔子的仁学,最基本的要求就是爱人.当孔子的学生樊迟问仁时.孔子毫不犹豫的回答道：“爱人.”(《论语·颜渊》)孟子据此把仁概括为“仁者爱人”(《孟子·离娄下》),这符合孔子的原意.但是孔子的爱人思想有其自己的涵义和特点,第一个特点是“仁者爱人”有亲疏远近和差等,而非一律平等,这和墨子的“视人之国,若视其国,视人之家,若视其家,视人之身,若视其身”(《墨予,兼爱中》)的“兼爱”思想不同.孔子的爱人首先从自身开始,然后是家庭、亲属.朋友、国人,就是以自身为圆心,以血缘关系的远近和交往程度的深浅.不断向外扩散.和墨子的“兼爱”思想相比,孔子的仁爱思想更具有现实性和实践性,墨子的“兼爱”思想在理论上高远,但在现实中却无法操作而流于空想.孔子爱人的另一个特点就是知人,也就是理解别人,替对方考虑.站在对方的立场上思考问题,这样才能使爱人不至于落人空言.孔子说：“束知,焉得仁.”(《论语·公冶长》)就是说没有智慧,怎么能谈得上仁呢.而孔子所说的智慧,不仅指我们所说的认识问题和解决问题的能力,更主要的是要理解别人,懂得别人.所以当樊迟问什么是智慧时,孔子的回答是“知人”(《论语·颜渊》).
人和人之间的交往始于家庭,父母和兄弟姐妹是人天然的交往对象,而后是经常来往的亲戚朋友,最后就是在特定场合偶然接触到的陌生人.所以人对自己的父母的爱和对亲戚朋友的爱就不可能等量齐观,同理,对亲戚朋友的爱也就不可能和对陌生人的爱等量齐观.人爱自己亲近的人胜于爱关系疏远的人,这是人的天性,也是自然而然的事.所以孔子认为对父母是孝,对朋友是信,对路人是让,通过不同的方式来表达不同层次的爱.也只有用不同的方式来表达不同程度的爱,才能处理好不同层次的关系,达到家庭和睦、朋友信任、社团团结、公共场所有序的和谐局面.所以我们要构建和谐社会,首先要从自身开始,处理好我们身边的各种关系.这是构建和谐社会对我们个人所提出的要求.如果我们和自己身边的人亲人和朋友都无法和谐相处,却高谈构建和谐社会,那就是叶公好龙、自欺欺人.
爱人,就要知人,就是能够理解别人,懂得别人,能从对方的立场、情感和利害关系诸方面去考虑问题,这样才是真正的爱人,才能把爱人之心落到实处.不论是和家人、朋友还是和陌生人相处,只要能有一颗仁爱之心,从对方的处境和立场考虑,即使不能接受对方的观点.至少也能够理解和宽容对方.这样就容易和对方沟通和对话,进行理智和感情的交流.人和人之间才能达到一种和谐的关系.否则就是“公说公有理,婆说婆有理”,分歧上升为矛盾,对立发展到对抗,和谐的关系也就无从谈起.所以有一颗仁爱之心是构建和谐社会的起点,并以此为基点向外扩展,这是孔子“仁者爱人”给我们构建和谐社会所提供的、具有重要的理论和实践价值的思想.
二、仁包诸德
仁不仅要求人要有一颗仁爱之心,还包括具体实践中的道德要求.和不同的人交往、在不同的场合下,爱人的原则则要化作不同的道德条目,孔子对此做了多方面的阐述.首先是对自我的态度,仁者对自己要有一种达观平和的心态.在漫长的人生道路上,有顺境也有逆境,如何才能保持一颗平常心,使自己的心身保持平和.这是一个很重要的问题.孔子认为仁者对自己的态度是“不忧不惧”(《论语·颜渊》)、“不怨天,不尤人”(《论语·宪问》),穷困时要乐观,富贵时要好礼.仁者只做自己应当做的事情.至于事情的发展是不是能达到自己预期的目标,那又是另一回事.毕竟一件事情所涉及的方方面面很多,许多因素并不是自己所能掌控的,所谓“死生有命,富贵在天”(《论语·颜渊》),所以只要做到问心无愧,便可心安理得,这就是“内省不疚.夫何忧何惧”(《论语·颜渊》).现代社会是一个竞争激烈的时代.如果不能正确的面对人生中的顺境和逆境,人的精神状态处于一个极大的压力之中,则会出现抑郁,甚至自杀.在这种情况下,孔子保持心态平和的思想,对于现代社会缓减身心危机有重要的启示作用：人们在做事情时,不能把结果看得比过程更重要.人生本身就是一个过程,不会因为某次成功或失败而停留在某个时间点.如果我们把结果看得比过程更重要,那我们则会得之狂喜,失之狂悲.任何一种情况都是对身心的伤害.所以我们要学习孔子那种得之亦然,失之亦然的坦然精神和乐观好礼的平和心态,使自己的身心处于一种和谐的状态.
孔子仁学的一个重要方面是关于家庭方面的.《中庸》说道“仁者人也,亲亲为大”,对亲人的爱是孔子仁学的一个重要特点.孔子特别重视“孝”“悌”,认为“孝”“悌”是仁之根本,“孝悌也者,其为仁之本和”(《论语·学而》),在家庭中,儿女要孝顺父母,弟弟要对哥哥恭顺.当然.仁爱的家庭不是对儿女和弟弟单方面的要求,对父母和哥哥也有其要求,这就是父母对儿女要慈爱,哥哥对弟弟要爱护友好,正如《大学》所说的“为人子,止于孝；为人父.止于慈”,这样就能够保证家庭成员的和睦相处.如果每个家庭都能父慈子孝,兄友弟悌,那么由千千万万个和睦家庭组成的社会也就能促进整个社会的和谐.在当今社会,整个社会正处于转型时期,传统的家庭被消解,新的家庭又未建立,所以产生了很多的家庭问题,进而又给社会带来了消极和 的影响,成为构建和谐社会的一个巨大的障碍.例如.现在青少年犯罪给社会带来巨大的危害,而其中很多的案例就是由于家庭失和造成的.所以孔子的仁学中的家庭的思想对重
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参考文献：
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