论文构建和谐社会到共建和谐世界是关于本文可作为相关专业和谐社会论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文和谐社会不提了 做梦了论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
[摘 要]党的十六大提出构建社会主义和谐社会的目标和任务,党的十七大提出共建和谐世界的概念,由构建社会主义和谐社会到共建和谐世界的发展,体现了我们党长期以来一直倡导的各民族“和而不同”的发展观,在尊重、继承和弘扬本国的传统文化,保存民族文化的完整性,促进民族文化的可持性发展的同时,主张尊重世界文化的多样性,主张彼此互相借鉴,求同存异,促进世界各民族的和谐发展.
[关键词]和谐社会；和谐世界；文化多样性
[作者]黄仲盈,广西民族问题研究中心助理研究员.南宁,530028
[中图分类号]D633.0[文献标识码]A[文章编号]1004－454X(2011)02－0024－007
党的十七大在理论上的最大贡献就是提出了“中国特色社会主义理论体系”的命题,并对当前的世界潮流和国际局势,提出了“各国人民携手努力,推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”的主题.以“和谐世界”这一概念为切入点,结合中国民族理论和民族政策的发展,我们不难发现,无论是古代的“大一统”思想,孙中山的“五族共和”论,费孝通的“中华民族多元一体格局”理论,还是新中国成立以后中国 一系列促进民族平等、团结的政策,特别是进入21世纪以来,党的十六大提出了“构建社会主义和谐社会”的任务和目标,第三次 民族工作会议提出了发展“社会主义和谐民族关系”的举措,十七大提出和全世界人民共建“和谐世界”的主张等等等,所有这些,说明中国民族理论的发展已经实现了由“家天下”到“共天下”的转变,这不仅体现了中国民族理论及民族工作一直遵循“和谐均衡”的发展观的原则,而且也道出了其放眼世界、共享和平的胆略和气魄.
一、构建和谐社会：中国统一多民族国家的本质要求
之所以将 战争作为中国民族理论发展史上一个重要的分界线之一,就在于其将带有西方强烈的民族主义色彩的“民族一国家”建制的思想带到了中国.可以说,“民族一国家”的思想是中国国家体系发展史上一个重要的衔接点,之前是“家天下”的国家观念,之后是“多民族国家”的政治理念.“家天下”在中国封建社会,所代表的实际上就是一种秩序论和世界观,所谓的“浦天之下,莫非王土；率土之滨,莫非王臣”的观念就是集中的体现,至于“五服制”、“中华世界秩序论”等则是这种“家天下”的思想观念衍生出来的具体操作形式.在长达几千年的封建社会里,“家天下”的模式虽然确定了帝王权威的至高无上,但在“五服制”、“中华世界秩序论”的具体操作下,“远人不服,则修文德以来之”、“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”的思想所体现出来的不仅是一种开明通达的民族政策,同时也体现 王朝追求四海归一、力求保持各民族多元文化体系的“大一统”的政治理念.正因为这样,统一才成为了中国民族关系发展史上的主流.而“多民族国家”的政治理念则是马克思主义民族理论中国化的具体产物.中国 成立初期也曾遵循过苏联“民族自决”、“联邦制”的建国模式,但在新中国成立以后,经过慎重考虑,最终确定“民族区域自治制度”作为国家的基本政治制度,确立了“多民族国家”的政治理念.这种转变：一是符合了中国自古以来形成的统一的多民族国家的发展历史,二是贯彻了中国 提出的“民族团结、民族平等、各民族共同繁荣发展”的社会目标.无论是“家天下”还是“多民族国家”,尽管两者的统治意识及其具体操作形式有所不同,但都体现了一个共同的核心,那就是追求一种多民族统一、和谐、共同发展的社会模式.从这一层意义上来说,中国传统文化中提倡的“和谐均衡论”的思想已经深刻地渗透到了国家的建制模式上来.
作为一种实验和探索,“民族一国家”的模式则是中国由“家天下”到“多民族国家”转变的一个转折点和衔接点.“民族一国家”的体系和资本主义的全球扩张有着深刻的联系,在民族主义者的意识形态中,其目的就是要建立“一个国家一个民族”的单一模式.且不论这种完全单一的、同质的国家是否只是一种理想的模式(因为世界上绝大多数的国家都是由多个民族组成的,单一民族组成的国家少之又少),就从其实质来说,要求其公民享有同一价值、历史、文化或者语言,不但不符合世界上各个国家的发展实际,也排斥了多民族和谐相处、多元共生的历史事实. 战争以后,随着清王朝的国门大开,不但西方的各种理论方法一涌而进,也将中国沿袭了几千年的“家天下”的国家模式融入到了世界国家体系的运营机制之中.近代中国,从封闭到开放,随着帝国主义和清王朝一系列不平等条约的签订,在强势的“民族主义”思潮面前,曾经充满优越感的“家天下”也备受质疑和抨击,而当时深受民族主义运动青睐和推崇的“民族一国家”就成为了梁启超、孙中山等人进行“强国救民”运动的首选.从梁启超的“谓他人而自觉为我”到孙中山的“五族共和”,再到 的“宗族主义”,无不是对“民族一国家”这一理想模式的追求.我们暂且不论这一模式移植到中国的诟病,仅以其和中国社会对接失败的结果我们就可以看得出来,对于长期以来一直多元发展的中华民族来说,任何想突出一个民族优势,泯灭其他民族特征的方法和措施虽然在一定的时期、一定的历史条件下会有所兴盛,但在中国的大地上都难以为继.实际上,无论“家天下”的模式怎样的“闭关自守”,怎样的“狂妄自大”,但恰恰在其封闭的政治和自然环境中,逐渐形成了一整套既统一而又多元的政治体系. 战争以前,中国的社会结构主要是一个以血缘关系为主体的宗法专制社会,其中所蕴含的封建伦理、教化思想、人文精神也使其传统文化成为世界上唯一一种得以长期延续发展、从未中断过的文化体系,其中蕴含着先哲们历来提倡的人和自然、人和社会、人和人之间的“和而不同”的传统哲学,这是世界上其他国家所不能及的.正因为这样,才有了具有西方资本主义血统的“民族一国家”模式在中国的实践出现水土不服的结果.
任何一种传承得以延续,其中必须有一种纽带使之前后衔接,这就是同传统、同文化、同性质.近代中国虽然由“家天下”转变为“共天下”,但“民族一国家”的世界体系似乎对“家天下”的观念有着一种天生的门第观念：要么“净身入门”,即要抛弃中国长期以来形成的多民族统一、多元共生的传统,融入到纯粹的、单一民族的国家体系中；要么“另起炉灶”,寻求另一种完全不同于“民族一国家”体系的发展模式.中国 选择了后者.“多民族国家”的政治理念之所以和“家天下”的国家观念对接成功,关键在于两者都始终包含有一种倡导民族文化多元而又主张国家统一的原则和理念.新中国成立后,《中华人民共和国宪法》就明确规定：“中华人民共和国是全国人民共同缔造的统一的多民族国家.”这就将几千年来中国人民所追求的理想和目标准确地提炼出来,并付诸实践,“民族区域自治制度”就是其中成就的集大成者.中国封建社会对境内各民族的治理采取的是一种“因俗设置”的政治模式,无论是郡县制、羁縻制,还是土司制,都包含有保持民族特点、满足少数民族政权要求而又维护国家统一的目的.新中国成立以后实行的“民族区域自治制度”则是建立在“因俗设置”的基础之上的,既秉承了中国统一的多民族国家的
总结:关于免费和谐社会论文范文在这里免费下载与阅读,为您的和谐社会相关论文写作提供资料。
参考文献：
1、 民族团结在构建和谐社会中现状 [摘要]党的十八大报告指出，要深入开展民族团结教育，巩固和谐的民族关系，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。青海省海南州共和县是少数民族聚居。
2、 构建和谐社会中的群众文化途径 摘 要：群众文化是我国城市文化的重要组分，中国共产党正是因为其执政方针始终坚持群众路线不动摇，才能能长期保持良好的纯洁性。正因此，中国共产党对群。
3、 完善社会保障和构建和谐社会关系 随着中国经济的发展和社会的进步,以及老龄化进程的加快,人们对社会保障的需求日益强烈,但现阶段我国社会保障现状不能满足人们这种需求的矛盾已经影响到。
4、 经济法在构建和谐社会中积极作用 [摘 要]运用经济法重塑和完善企业制度，促进企业规范运作;弥补市场机制缺陷，促进企业公平竞争;对社会经济利益的再分配，促进社会利益的协调和公。
5、 构建和谐劳动关系促黑龙江和谐社会 [摘要]劳动关系是社会关系中最重要的组成部分，随着市场经济体制的深入发展，我国企业面临着更多的机遇和挑战，如何实现企业劳动关系的和谐成为构建和谐。
6、 加强审计监督为构建和谐社会服务 一、正确认识审计工作与和谐社会之间的关系审计工作与和谐社会密不可分。一方面，审计为和谐社会服务。首先，和谐社会蕴涵着社会环境具有安全、稳定、有。