论文犹豫而迷茫乡土文化守望是适合不知如何写乡土方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于乡土生活在海岛的渔民论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
在1990年代以来的中国文学中,贾平凹对传统乡土文化的守望姿态是比较突出的.这主要表现在以下三个方面：
其一是对传统乡土文明的留恋感伤和对现代文明的否定拒斥.1990年代初以来,中国社会进行了步幅巨大的经济和文化改革,和传统乡土文明关系密切的生活方式和价值观念受到了根本性冲击,现代城市文明成为社会的文化主导.对此,贾平凹的反应非常迅捷和激烈.早在1992年,文化转型尚初露峥嵘之际,贾平凹就创作了《废都》,以预言式的姿态表现了传统文化即将没落的命运.作品的题材虽然是城市,但“废都”的寓意显然不是现代文明,而是指面临着消失和没落命运的乡土文明.庄之蝶是传统乡土文明的代表,他的惶惑挣扎,折射的是乡土文明的无奈和绝望,他的中风死亡,寓指的是乡土文明无可遁逃的没落命运.对于在转型中失落和躁动的“废都”文化,作品当然有揭露和批判,但也包含着许多同情和认同.这和作品对汹涌而至的现代文明表达的明确批判和拒绝形成了鲜明对比,也传达出作品对乡土文明的回归和守望基本姿态—作品中有一个寓言式的奶牛说话场景,对其否定现代文明、寻求回归乡土的立场作了清晰的表达.此后,随着文化转型的愈演愈烈,贾平凹的文化留恋和感伤姿态更为明确.尽管《白夜》《土门》《高老庄》《怀念狼》《秦腔》等作品的立场不尽一致,但它们在传统乡土文明和现代城市文明的价值选择上是相同的.《白夜》的题意是对现代文明的批判,即指“城市就是抹去了白天和黑夜的界线的颠倒混乱的白夜”；《土门》和《高老庄》直面现实中的乡村城市化,从不同角度还原出传统乡村和乡土文明被现代城市生活和文明侵蚀的进程,并表达了反感和批判的态度；《怀念狼》则以象征笔法慨叹乡土野性在现代文明下的改造和消亡；《秦腔》更可以看做是典型的文化守望作品,它以“秦腔”这一“和农业文明相联系的精神情感的载体,是传统文化的精神符号”的命运为契机,呈现出对乡土文明无奈的叹息和哀悼,其对现代文明的怨怼和拒斥之情溢于言表.正因为如此,许多评论者都把1990年代后的贾平凹看做是传统乡土文明挽歌的吟唱者.
其二是对乡村文化及其命运的深刻忧虑和关注上.乡村是乡土文化最集中和最典型的表现地,1990年代以来社会文化变迁最深刻也最直接的受影响者就是乡村.对此,许多作家（如陈应松、罗伟章、孙惠芬等）进行过叙述,表达出对乡村文化巨大嬗变的感叹.在这当中,贾平凹的姿态是最执著和最强烈的.和其他乡村书写者不一样,贾平凹对乡村生活的关注点几乎全部集中在文化领域（除了以“ ”为背景的《古炉》侧重点略有差异,但展现文化的主旨也基本相同）.他虽然也采用写实笔法叙写乡村,但意图却不在现实物质生活,而是始终执著于其道德伦理、文化风习,书写其文化的没落和凋萎命运.贾平凹曾经说过,他1990年代后的创作意在通过“虚实结合”“以实写虚,体无证有”的象征艺术方式,以小说的形式展现乡土文化的形态和精神,从整体上思考乡土文化的意义及命运.在这个意义上可以说,贾平凹此时期的几乎每一篇作品都是在传达一个文化态度,创造一种他个人意义上的文化寓言.正因为这样,贾平凹的作品展现了非常丰富的乡村文化风习,如埙、古琴、目连戏、秦腔、剪纸、唢呐、烧瓷、巫术,以及算命卜卦、风水相面等等.此外,他的作品和人物命名也都富有文化象征意味.比如“废都”“白夜”“仁厚村”“高老庄”“狼”“秦腔”“古炉”等意象都和乡土文化有关,这些作品中的主要人物名字如“庄之蝶”“子路”“西夏”“白雪”等也都寄托着贾平凹的文化哲学思想,他们的行为是贾平凹文化思想的实践.这在贾平凹对《土门》的创作意图阐释中体现得非常典型：“我不想这部小说故事太强,更喜欢运用象征和营造一种意象世界来寓言.”
其三是对传统审美文化和文学形式的执著探索.文学是文化的重要载体,中国传统审美文化和文学艺术中都寄寓着深厚的传统乡土文化精神意蕴.1990年代以来,贾平凹对中国传统审美文化和文学形式有非常自觉的追求.正如贾平凹所说,他的创作“注重在作品的境界里,内涵上一定要借鉴西方现代意识,而形式上又坚持民族的”,许多传统文学的技法在他的作品中有广泛的应用.体现在小说结构和叙述方式上,是回到传统小说对故事及其讲述方式的重视,以及对日常琐屑叙事的回归；体现在叙述语言上,是对传统话本小说语言的借鉴和仿效.这些方面凝聚到审美精神上,是寻求传统文学的象征和哲学韵味,是充溢浓郁的传统文人精神和艺术气息.正因为这样,贾平凹1990年代以来的小说审美风格较之以前有了明显的转化,按照他自己的说法是“对于整体的,浑然的,元气淋漓而又鲜活的追求使我越来越失却了往昔的优美、清新和形式上的华丽”.
贾平凹在1990年代所表现出来的文化和文学姿态,既有其个人的气质因素在内,但更可看做是一种文化的赋予,是他身上所蕴含的乡村文化精神的反映.也就是说,贾平凹的文化守望姿态在一定程度上反映的是某种现实文化的要求和愿望.中国乡土文明在现代工业文明冲击下面临全面崩溃和没落,作为一种有着悠久历史和深远传统的生活方式和文化,它自然要表达出它最后的抗拒之声——无论是从文化厚度还是历史合理性而言,这一反应都是很自然的.因为即使在现代文明蔚为大观的今天,乡土文化也并没有完全丧失其意义,它既可能对现代文明构成富有启迪『生的参照性补充,也可能具有再生的创造性潜力,促进现代文明的方向性调整和改变.贾平凹在一定程度上是被乡土文化选择的一位代言人.对于一个文学家来说,这并非意味着不幸.因为乡土文化守望立场也许不合于社会发展的方向,但并不因此丧失文学的意义——它既可能像当年巴尔扎克那样以为封建贵族唱挽歌的初衷创作出一部时代史诗画卷,也可能以独特的哲学思考呈现出传统乡土文明的深刻思想力,为现代思想和文学创造一个独特的高峰.
客观而论,贾平凹的创作在部分意义上达到了这一效果,它们也因此具有了在当前文学中的特别意义.其一,它们是对乡土文化颓败过程的真实时代记录.贾平凹的创作建立于作者对现实变化的直接感受基础上,其部分作品更是直面当下现实生活,虽然作品的侧重点不在现实本身,但客观上却真实再现了文化颓败的现实环境和现实后果,而且它们都普遍熔铸了作者真实的思想感情（包括矛盾和痛苦）,是自我心灵和外在社会的融合.这种立足于文化视野上的揭示,较之简单的现实描摹显然更深刻也更准确.它们既是对这个时代现实和文化较为深切的反映,也是作为乡土文化代言者的知识分子在文化转型中的自我体现,折射出他们在文化转型中的情感和立场,具有历史和现实、生活和心灵的双重意义.这其中,作为1990年代最早记录时代文化剧变状况的《废都》,在20世纪中国文学和文化史上有着不可忽视的意义.尽管它本身也成为商业文化的典型作品,但它表现了中国传统的农耕文明面临现代工业文明不可避免的颓败之前的无奈和无力状况,真实而清晰地折射、甚至也预言了中国社会在1990年代及之后的文化嬗变,具有时代寓言的意味.
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参考文献：
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