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分类:硕士论文 原创主题:爆竹论文 更新时间:2024-02-05

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每年年关将近,电视里都会有很多关于春运的报道,镜头下尽是农民工兄弟的脸庞特写,面色黝黑,瘦骨迎风,如同古画中逡染过的竹.那常让我想起读大学本科时,自己也坐在归乡车上,要打发无聊难熬的20小时.彼时动车高铁没有普及,车厢人满为患,人们用各色北方口音畅聊着大城市的观感和自己家乡的故事.

车窗外是陕北的黄土高原,是山西东部的太行山,是华北的大平原等直到下车那一刻,天地更空旷,寒冷更甚,楼矮了,人稀疏了,光暗了,家到了.所有这趟开往中国东北方向的列车的乘客所等待的,无非是到站下车时那第一口熟悉的冷空气,熟悉的小镇建筑和被雪覆盖的茫茫山脊与原野.英国的BBC曾拍过中国春节的纪录片,名为Chinese New Year(《中国新年》),里面最动情的部分,是它刻画出的那种中国人的故乡情和归乡感——在外漂泊多年,故乡早已不再是童年的故乡,不再是理想的乌托邦,也再不是外婆的摇篮,但只要还带着故乡二字,就值得每年不顾一切地为之魂牵梦绕,万里如一日的奔赴.BBC以外人的视角看,称春运是当代世界最大的迁徙,想来应如是.

于是我会想,到底是什么样的力量,让我们那般渴望春节时的团圆,渴望那几天的闲暇时光和种种仪式感?或许应该沿着中国人情感的脉络往回走,沿着时间之流回溯,走到古人那里,走到古诗词那里,也许那些方块字里的平仄和铿锵,能给我们一些启发和某种答案,告诉我们,祖先在春节做什么?他们如何面对这个节日?他们如何面对家人、时间以及自己.

·团圆的渴盼·

作为产生过亚当斯密和边沁的国家,英国人在拍摄《中国新年》时想来也算过这么一笔账——冰天雪地,交通不便,往返成本极高,不过是为了几天团圆,值么?投入产出比不太合算吧?西方经济学把“经济人”作为第一共设,人总是“自利”的,这当然是为了经济学计算的考虑,与之不同,中国文化中的人却更多是关系中的人.这些关系中的人们,为了团圆,不惜寒冷、拥挤和时间的代价,甚至这些早就不算代价了.因为他们的人生意义,就在这种关系中存在着,在彼此温暖的过程中存在着.

在我看来,团圆是一家老小所构成的一个融洽的意义分享状态,是种瞬间获得安全感和温暖的方式,是一个年关将近时的特殊的情感仪式.老人看着子女事业有成,孩童朝气蓬勃,感到生命的圆满.中年人看老有所归,少有所学,也乐在其中.儿童有爷奶父母的照顾,也开始学着贴对联,买鞭炮,见证着年年的成长等

可以说,我们对春节的渴望,很大程度上是渴望家人团圆之时,那种老少其乐融融的生命感觉和状态.历代诗家也总是不惜笔墨描写春节团圆时的人们,那些守岁时或者宴饮上老人和儿童的状态.苏轼的《守岁》里写到,“儿童强不睡,相守夜欢哗”,回想自己幼年时,不也正是这样的状态么,有父母在,夜不显得恐怖和黑暗,有伙伴在,夜不显得寂寞和冰冷,好不容易抓住一个不想睡觉的日子,于是想继续熬下去,看看夜深时会有什么秘密发生.老人们常说句话:“过年是给孩子过的.”这话内涵颇丰,其一,孩子们在春节玩得最好,吃得最欢,闹得最厉害.其二,作为辞旧迎新的交接时刻,长辈看着孩子一天天成长,感到新事物的蓬勃力量.

不同于西方老年人追求自我的价值和精神的独立,在中国文化语境里,我们说天伦之乐,也就是看着子孙后辈的成长和快乐,是回忆往事带来的快乐,连隐逸的嵇康也这样说:“今但愿居陋巷,教养子孙.时与亲旧叙离阔,陈说平生.浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣.”而团圆就是春节时刻中式人伦关系的升华.不过也有些老诗翁,也在春节找到了自己的乐处.

孔尚任作有《甲午元旦》一诗:萧疏白发不盈颠,守岁围炉竟废眠.剪烛催干消夜酒,倾囊分遍买春钱.听烧爆竹童心在,看换桃符老兴偏.鼓角梅花添一部,五更欢笑拜新年.

诗中写到老人在春节时的生命状态.夜已深,白发萧疏,陪着家人守岁,没想到竟有了少年人的滋味,睡不着,听爆竹,看桃符,童心宛在,仿佛找了几十年前自己过年时的兴冲冲美滋滋的感觉.

但除了天伦之乐,和童心宛在,还有好些诗,描写春节时团圆不在的寂寥感,独属于老年人的那种孤独.当团圆愿望难以达成时,老人“独守空房”,孤寂之感便会潮水般涌来,个体的小舟倾覆在这寂寞之海里,他们自热闹他们的,我有我的孤独,这非常符合“以乐景衬哀情”的中式古典美学.高适有首《除夜作》,实在是将此种滋味道尽——“旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然.故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年”.偏僻的旅馆,周围不见亲人的身影,只有如豆寒灯.做客他乡,心事无人问津,越想越多,只伴着夜色越发浓稠起来,凝也凝不住,化也化不开.遥想故乡,今夜当是宴饮处处,灯火通明吧,可我在故乡千里之外啊.早已老境凄凉了,陪着我的,只有那如雪白发,今朝如是,明年怕又是如此.未归人实在让人心疼,别人的团圆又放大了自己的孤寂.只愿团圆属于每个中国人.

·仪式的力量·

仪式是维持节日气氛和宗教感的重要手段.在中国传统农业社会里,冬季是个特别而重要的季节,窗外只有万籁俱寂的雪原,白茫茫一片大地真干净,人们都躲在屋里,烤火盆讲笑话,打发掉这个漫长而寒冷的岁序.它成了劳作之外的休憩和终年辛苦的一点点补偿.从北方气候来讲,春节时,正是入冬最寒冷的一段,于是它成了一个热闹的机会,彼此温暖的机会,由此,也衍生出了种种带有宗教性的仪式.如今,我们叹息年味的淡薄,叹息春节盛况不在,很大程度上,都是叹息仪式的没落、转化乃至于消失.不过转过来想,当人们心中缺乏仪式感的时候,当人们不再需要农耕社会的仪式和它附着的内涵的时候,仪式的消失,不也正是理所应当么?文人孤影嘆息,而时代的列车是不会因为叹息而止步的.

那么,我们也不妨从古诗词里,看一下古人过年的那些仪式,那些自唐宋流传到今天的仪式,重温一下那些“年之为年”,“春节之为春节”的部分.

写春节的古诗,最著名的当然要数王安石的那首《元日》了,它躺在小学生的古诗读本里,等着每个懵懵懂懂的孩子翻开.于是,当代中国人从小便熟读其而成诵了——“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符.”

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参考文献:

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