论文卢梭爱情教育思想是大学硕士与本科爱情毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写爱情方面论文范文。
【关键词】《爱弥儿》；卢梭；爱情教育思想；引导
【文章编号】
【作者简介】李勇斌,江苏省镇江市宜城中学（江苏镇江州,212000）教师,南京师范大学教育硕士,高级教师.
18世纪法国天才思想家卢梭在其教育名著《爱弥儿》中,以优美的笔触娓娓叙述了男主人翁爱弥儿和女主人翁苏菲古典浪漫而又曲折艰辛的爱情故事,形象生动的阐述了其爱情教育的基本观点.重温卢梭爱情教育思想具有现实意义.
第一,审美观：美在心灵.
卢梭是这样描写他笔下的女主人翁的——
“苏菲并不美丽,但男子们一到她身边就会忘掉比她更美的女人,而美丽的女人一到她身边就会觉得自己并不怎么美.乍眼一看,她虽不漂亮,但你愈看就愈觉得她长得好；有些东西,她那样长法就好看,而别人那样长法就不好看,至于她长得好看的地方,那就确实好看,谁也赶不上她了.”
苏菲美丽源于其品行的高尚和举止的优雅.美与善相伴而生、相随而行,所谓“尽善尽美”.而且高尚的品行、温雅的风度,是不会像姿色那样很快就消失的,它是有生命的,可以不断地得到更新.
同样,卢梭笔下男主人翁爱弥儿也是一个心灵美与身体美和谐统一、惹人喜爱的人物——
“请你看一看我的爱弥儿：他现在已经年过二十,长得体态匀称,身心两健,肌肉结实,手脚灵巧；他富于感情,富于理智,心地是十分的仁慈和善良；他有很好的品德,有很好的审美能力,既爱美又乐于为善；他摆脱了种种酷烈的欲念的支配和偏见的束缚,他一切都服从于理智的法则,他一切都倾听友谊的声音.”
卢梭为我们树立了一对“道德美”的金童玉女,他们身上所散发出的健康质朴的品质,在以“高富帅”和“白富美”等外在条件为择偶时尚的当代社会显得弥足珍贵.尽管孔子发出“吾未见好德甚于者”的感叹,尽管《非诚勿扰》舞台上大多数男嘉宾奔向“颜值”较高的“心动女生”,可是作为“立德树人”的教育者,我们应领社会风气之先,自觉贯彻党的十八届三中全会关于“改进美育教学,提高学生的审美和人文素养”的要求,引导学生树立正确的爱情审美观.
第二,价值观：长相守.
“执子之手,与子偕老”,是世人对爱情最美好的祝愿.门当户对,是世人对婚姻最基本的要求.“高富帅”搭配“白富美”,这样爱情婚姻能否天长地久?卢梭是持否定态度的.卢梭认为,应该打破世俗社会过于注重物质利益和外在条件的爱情价值取向,从关注外部条件的匹配转向关心男女双方自身的和谐一致.作者有一段名言值得我们仔细咀嚼——
“如果一个男人和一个女人只是在一定的条件下是相配的话,那他们是不能结婚的,因为将来条件一变,他们彼此就不再相配了；但是,如果两个人不论是处在什么环境,不论是住在什么地方,不论是占居什么社会地位,都是彼此相配的话,那他们就可以结成夫妻了.我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系,我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多,它甚至可以决定我们一生的命运.”
当代社会离婚率不断上升的重要原因之一就是过于注重外在条件的般配,而忽略内在品性的一致.所谓“闪婚”现象即典型的以对方经济收入、社会地位为主要参照标准的急功近利的婚恋模式,这种缺乏深入了解和深度磨合的婚恋注定只能是昙花一现.我们有必要重新温习卢梭的劝告——
“而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配,所以一个贤明的父亲（即使他是国王或君主）不应当有丝毫的犹豫,必须为他的儿子要一个在这些方面相配的女子,尽管那个女子是出生在一个不良的人家,尽管她是一个刽子手的女儿.是的,我认为,这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的,当他们一块儿过着穷困的日子的时候,他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多.”
诚然,现实爱情婚姻总是双方条件的博弈与权衡,但卢梭爱情观点最大的意义在于提醒我们：对于谈婚论嫁的青年男女来说,内在条件的一致比外部条件的匹配更加重要.作为教育者,我们应该旗帜鲜明的反对当下拜金主义、享乐主义等错误的爱情价值观.
第三,道德观：忠贞.
卢梭指出：婚姻的结合要求夫妇双方都要忠实,忠实是一切权利中最神圣的权利.卢梭的深刻之处在于,他不是抽象的空谈忠贞之类的爱情美德,而是将之放到一定的社会历史条件和社会关系中去考察.
在宁静淳朴的乡村,爱弥儿与苏菲度过了一生中最难忘的时光.在奢靡浮华的巴黎,昔日恩爱无比的夫妻却变成貌合神离的陌生人.这貌似偶然的背后隐藏着必然的法则.恩格斯在《反杜林论》中指出：“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物”、“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中吸取自己的道德观念.”爱弥儿夫妇从乡村来到城市,他们善良的本性和忠贞的美德在污秽的社会现实面前简直寸步难行.卢梭借爱弥儿之口感叹——
“啊,这个妇女的命运是多么值得同情！她要继续不断地对别人和对她自己进行多么多的斗争！她需要具有多么大的不可战胜的勇气,多么顽强的抵抗能力,多么坚定的英雄气概！她每天都要经过许多危险才能取得胜利,然而,对于她的胜利,除了老天爷和她自己的良心以外,是没有其他的见证的！多么美好的岁月就是这样在痛苦中度过的,不断地进行斗争和取得胜利,但是,只要有一刹那间的软弱,有一刹那间的疏忽,就会永远糟踏那无可指责的一生,就会玷污她的种种德行.”
这里卢梭给我们揭示了一个普遍存在的社会问题：即道德的人与不道德的社会之间的矛盾.爱情无疑需要忠贞,可是在一个道德风气已经败坏的社会,一个忠于爱情的人如何才能守住自己的美德和婚姻的幸福,这是卢梭给我们留给我们思考的问题.
第四,辩证法：舍与得.
古往今来,有为爱情决斗赴死的人,有为爱情放弃江山的人,有为爱情殉身自尽的人,有为爱情反目成仇的人.在卢梭看来,这些都是为爱疯狂、丧失理智的不当行为.作者认为一个有德行的人要能够学会克制自己的感情.
当爱弥儿与苏菲爱得如火如荼沉浸在巨大幸福之中准备谈婚论嫁的时候,卢梭却“示意暂停”.为了避免爱弥儿沦为爱情的奴隶,卢梭建议他离开苏菲去欧洲各国考察旅行以培养自制力增强社会责任感,同时借时空的分离来考验和锤炼他们的爱情.为说服爱弥儿离开苏菲,卢梭讲了一段颇具人生哲理的话语——
“你应当学会在你失去了你可能失去的东西时怎样应付,你应当学会在实践美德的时候,如果必要的话,怎样抛弃一切的东西,怎样应付各种事变,怎样转移你的心,使它不受事变的摧残等你将发现即使你所占有的东西是容易丧失的,你也会从中享受到极大的快乐,而不会有任何忐忑不安的心理；是你占有它们,而不是它们占有你；你将认识到,对人来说,一切东西都是有失去的一天的,所以要舍得牺牲,才能够得到享受.”
后来苏菲不幸“失节”,爱弥儿如遭雷击悲痛欲绝,但最终没有被痛苦击倒,没有丧失做人的尊严和放弃自身的责任,原因就在于他在爱情中学会了独立与克制.在卢梭看来,一个人只有对人生（包括对爱情）持审美享受而不是攫取占有的态度,才能不为外物所役而迷失自己.在享受爱情的欢愉的同时,就要锤炼有朝一日失去爱情的心理准备.
在现实的校园生活和社会生活中,我们经常听到“情杀”的悲剧新闻,这一社会现象背后一定程度上折射出学校爱情教育的缺位.爱情是把双刃剑,青年男女自然萌动的如雨后疯长的青草,稍不留意就会斫伤自己或者对方.作为师者,我们应引导学生学会处理舍与得的关系,懂得爱情只是生活的部分而不是全部,情的主人,不做的奴仆.
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参考文献：
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