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摘 要：卢梭和张竞生作为中西方持续关注美育问题的学者,在美育目标、美育实施方法和美育观照对象三个层面都渗透出了平民化的走向,二者平民视角的美育思想不仅推动了其所处时代对美育的理解和认识,还为后世美育思想的发展提供了理论借鉴.
关键词：审美教育 平民教育 美育实践
卢梭和张竞生的美育思想都不约而同地选择从平民视角入手：卢梭倡导美育“回到自然”,推崇“自然人”的教育；张竞生不仅关注对民众“美的人生观”的培养,还着眼于构建人人向美的“美的社会”.但从美育目标、美育实施方法和美育观照对象等角度来看,二者对美育理论的具体阐释存在一定的差别
一、美育目标：“自然人”和“美的人生观”
卢梭对当时以封建政治经济制度为基础的“文明”大加鞭笞,向往未曾进入文明社会时秩序良好的“自然”.他认为文明社会并未实现试想中的道德水平提高,相反还导致了道德滑坡和罪恶横行,他曾尖锐地指出：“随着科学和艺术的光芒在我们的天边上升起,德行也就消失了”.卢梭美育思想的目标便是让人类回溯至前文明时期的“自然状态”,使人重新成为“自然人”,拾回那颗饱含自然感情、不受约束桎梏的“自然之心”,重新实现个性自由和道德完善.
张竞生也看到了当时社会的弊病——内忧外患的夹击造成了普罗大众人生观的混乱,所以提倡用“美的人生观”改变“臭的人心”.张竞生将“美的人生观”视为“高于一切的人生观”——“能于丑恶的物质生活上,求出一种美妙有趣的作用；又能于疲软的精神生活中,得到一个刚毅活泼的心思”.“美的人生观”满足生活所需的创造和组织能力,既能统筹人生命的各方力量,又能开拓思想,激发人的精神发展.张竞生的美育目标着眼于真善美的统一和精神和物质的统一,它赋予人类审美主体和客体的双重角色,实现了美学和人生的相互交融.
卢梭和张竞生的美育目标都意图挽救岌岌可危的时代道德,卢梭更关注人的自然权利和自由表达,主要从其政治构想出发；而张竞生强调对人生活点滴中审美境界的创造,倾向于美育的实证性研究.
二、美育实施方法：回归自然和艺术化的职业教育
卢梭认为美育要按照生活和生命的律动实行,遵循一种“自然准则”——“跟着它（自然）给你画出的道路前进,”,这种“自然准则”也是从平民视角出发.卢梭笔下的爱弥儿是通过“自然教育”培养的理想人才,而爱弥儿正是平民阶级的代表.此外,卢梭还认为城市早已腐坏污浊,乡村才是纯朴自然之地,视平民栖居的乡村为美育实践最好地点.卢梭指出实施美育需要将“城市人”转变为“乡村人”,“和其教育穷人发财致富,不如教育富人变成贫穷”,人在乡村环境中直接感悟自然、接触“自然美”,才能涵养“自然之心”.
和卢梭相似,张竞生亦认为凌驾于平民之上的上等人并非拥有很高的道德水平,但是平民中愚蠢无知的现象也广泛存在,因此其美育思想便力求“使一切国民皆成为有艺术性的工程师和办事人”.除去对学校美育工作的重视之外,张竞生从现实效益和经济效益两方面共同推进,创造性地将美育和职业教育结合,视之为底层劳动者实现美育目标的重要方式.他提倡开办工程学校,用艺术方法进行职业教育,使所有职业工作者在提高职业技能的同时,让道德修养也获得提高,实现全社会物质文明和精神文明和谐发展.
卢梭“回到自然”的美育途径实质上是略显片面化和理想化的,他对城市文明的全盘否定和自然状态的突出强调一定程度上脱离了社会历史的内涵,其平民视角的美育思想更多的是一种理论假设.而张竞生的美育实施方法则从社会现实出发,在提供诸多现实范例的基础上,用具体的实施方式逐步构建自己的美育实践体系.
三、美育观照对象：自然美和人生美
卢梭将美划分为自然之美、道德之美和臆造之美.自然之美是人类从自然中筛选出的,“一切真正美的典型是存在于大自然之中的”,它被盧梭理解为是平民所喜爱的质朴纯正之美.而以艺术为代表的臆造之美是和自然之美相对立的,这种臆造之美是被卢梭所排斥的.他认为臆造之美受到利益和虚荣的支配,更多地为了满足上流社会粉饰精神的需要,是用来压迫和蔑视平民的工具.卢梭对臆造之美的否定实际上就是对贵族阶级奢靡虚华的批判.
张竞生的“美的人生观”涵盖了衣食住、体育、职业、科学、艺术、性育、娱乐七项,凸显其美育观照对象的广度.他认为“美”是人创造的,“凡能求真美之人等一切家常日用的物品,以至一举一动之微,都能得到美趣”.他将生活处处都当作美的观照对象一一不止是大自然,人衣食住行的方方面面,乃至人生和社会都可以寻找到美、创造出美.他所理解的美不再是奢侈品,人人都可以享用美的趣味.这时审美变成了审人生,通过审美、艺术、人生三者的贯通,人生美成为美育的最终观照对象,从而实现艺术人生化或人生艺术化的“美的人生观”.
四、小结
卢梭作为法国启蒙运动的大将,其平民视角的美育思想更多地加入了反对专制霸权、提倡 自由的政治意义.张竞生则通过“美的人生观”和“美的社会组织法”,渗透了更多的实践操作价值.二者的美育观都从底层民众出发,平民立场鲜明,不仅在其所处的时代有着很强的进步意义,还为后世美育思想的发展提供了理论借鉴.
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参考文献：
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