论文乔叟和书记间捉迷藏是适合乔叟论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关乔叟的诗英文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
我们的印刷术传到欧洲较晚,使得中世纪的西洋人别无选择地长时期内拿手和笔来记录他们的世界、宗教和各种正野史.人力有限,产出也终究有限,人和物即变得珍贵起来.有文献证明,在七、八世纪的爱尔兰,杀死一个具备书写能力、受过严格训练的职业书记和杀死一个主教被视为同罪;十一世纪的德国,还曾有僧侣拿自己手抄的一册宗教文集换来一个辽阔的农庄.我最初感到这些古老的手抄本在当时文化人心中的分量之重源于故纸堆里的两行眉批,在二0一0年夏天,英国剑桥大学三一学院（Trinity College）图书馆.在全程正坐身侧的图书管理员的友好监督下,我和导师、中世纪英国写本研究的权威学者汉纳教授（Ralph Hanna）小心翼翼翻开了那部编号B.2.23、曾为十三世纪英国一家奥古斯丁会修道院藏书的写本.就在第一张写满字的羊皮纸下方,又见缝插针了两行我至今难忘的拉丁语墨迹,大意为：这是圣詹姆斯修道院的藏书,擅自把它拿走或者恶意损坏者,从此必将被扣上道德枷锁,且永被教会唾弃放逐.历史学者兆根（Marc Drogin）一九八三年发现,读书人留在写本上的这类带些诅咒情绪的警示一直可追溯至八世纪,几成当时中世纪书物的一个防火防盗的专利标识.到后来伴随十六世纪印刷术和书籍的普及,因再往刊本余白处落笔这些眉批的习惯似乎已显落伍,也就慢慢匿迹了;读书人心里那份无处安放的天生纤细和敏感也许就只能另辟别处;也许这才有了接下来十七世纪如出一辙、从羊皮纸边角转移到了莎翁墓碑正中的那段墓志铭：
有保我之墓者,吾必佑之.
有移我之骨者,吾必殛之！（李叔同译）
大文豪也这般“No Zuo No Die”流的咒语可否算是这古老风情的一种基因遗传?
于是再回到中世纪写本.这才发现比起那些担忧书物被毁被偷的穷操心来,文人们还有着对待写本更严肃的重重忧虑和前瞻.而这层情绪首先就对准了那些无知无畏居然敢不忠实于所临原著的书记们.鲁特（Robert K. Root）的研究证实十四世纪意大利两位著名诗人彼特拉克（Francesco Petrarch）和薄伽丘（Giovanni Boccaccio）就曾公开表达过他们对不懂得尊重原作者、随意敷衍篡改他们心血的书记的不满.彼特拉克在一封书简中就说：“这帮抄东西的对于我们这些品位高洁的雇主而言简直就是祸害,他们的懒惰、没文化和自以为是,将我们亲手托付给他们的原稿变成了面目全非的劣质品.”另外在中世纪,作家很多时候还没完成的作品草稿,竟然就被书记抢走匆匆抄去,然后便以讹传讹地流传坊间的事情也不少.薄伽丘在给友人甲的信函中就抱怨,明明是在友人乙绝不再借和他人的旦旦信誓之下,才借给其先睹的初稿,居然很快就在社会上诡异地山寨出纰漏斑斑且还各异的多个拷贝来.彼特拉克也曾说过作品的传抄必须先经过作家本人点头如此先知的话,这应该算是现代版权意识有据可考的最早出处吧.
文学史业已证明这二位意大利诗人和“英诗之父”乔叟还有着很深的渊源,并传出过乔叟去意大利旅行时还拜访过彼特拉克的佳话.《坎特伯雷故事集》和《十日谈》的某种貌似,也常使我们隐约感受到乔叟和薄伽丘间的一种师承关系;且和二位前辈一样,他也难逃同书记间的种种呛呛.在更甚的枪火中,和老师彼特拉克异曲同调,学生乔叟也忍无可忍地发出了“为了我们的语言以及她所承载价值的顺利交接,就请先从维护作家原稿不被侵犯做起吧”的疾呼.只可惜十四、十五世纪的英国社会显然还没有准备好乔老爷这样的觉悟,不仅抄写界轻描淡写乱抄误抄,连更多的原作者们似乎也都对之集体屏蔽.在乔叟同期的史料中,我目前只找到一位叫丹尼尔（Henry Daniel）的天主教多明我会修士（Dominican）因实在是关乎他人性命,才在其一三七九年英译的《泌尿手册》（Liber uricrisiarum）这一医学著述的开头对抄书匠们说过些重话,也就可怜见这是一场注定要虐老爷心的败仗.
乔叟一开始掀起自己的维权大战时,还能尽量不带硝烟地循循善诱.很有幸,在和三一学院一街之隔的圣体学院（Corpus Christi College）,拿着汉纳教授的介绍信,我也被允许手捧到了保存在那里编号M 61的《特洛伊罗斯和克瑞西达》Cp写本,那幅众所熟悉的一位被认作乔叟本人的诗人在理查德二世的宫殿前朗读作品的插画就出自该本卷首.图书馆资料里说,这件完成于诗人身后的善本来自十五世纪前半期肩挑翻译、编辑、书记甚至借书店老板等多重身份,又极其长寿的闲云端上人物舍利（John Shirley）之处.就在卷末处的一七九三至一七九八行中,抄录着乔叟半遮面的含蓄提醒,我照着抄本又再做如下誊清：
And for ther is so gret diuersite 只因英语变化丰富
In Englissh and in writyng of oure tonge, 书写方式繁多
So prey I god that non myswrite the, 我祈求上帝勿让人把你抄错
Ne the mysmetre for defaute of tonge. 也勿让他们因语言的缺陷毁坏你的韵律
And red wher-so thow be or elles songe, 当人们诵读或吟唱,无论你在哪里
That thow be vnderstonde, god I biseche. 我祈求上帝,让他们理解你
（吴芬译）
诗人在此好言相劝书记不要抄错,更不要把自己的乡下土话掺进诗歌原有的琅琅顿挫和韵律里面.然而就这么几句传抄的温馨提示中,首行就出洋相般地重蹈了那个令乔老爷深恶痛绝的著名词尾-e之覆辙.行末“diuersite”一词在乔叟的中古英语时代已基本被淘汰的弱音节-e,居然又被书记掘地三尺地给挖回来了.鲁特更是曾笑话牛津饱蠹图书馆的那本由一位苏格兰书记抄于十五世纪后期的Arch. Selden B.24版写本简直就是一部方言版的特色《特洛伊罗斯和克瑞西达》.倘若乔老爷在天有灵,不知做何感想.
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