论文孟子家庭伦理思想当代价值是关于对不知道怎么写孟子论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文老子的道德经10大名句论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
摘 要：家是人生的起点,更是生命的港湾.家庭是每一个人的第一个接触环境,家庭的关系深刻影响了个人身心和品格的成长.家庭亦然是构成社会的基本单位,温馨融洽的家庭环境不单影响着家人之间的和睦,也关系着社会的稳定.然而随着现代社会生活节奏的加快,每个人都在为自己的事业打拼,多数重视的是自身和工作环境,自身和社会的和谐,往往忽略了家庭的和谐,涌现出一系列家庭伦理道德问题.中华民族的优秀传统文化里蕴含着丰厚的家庭伦理思想,孟子作为儒家的代表人物,他的家庭伦理思想意义深刻,现如今对当前社会下的家庭伦理问题仍拥有重要的研习价值.因此,本文通过简要分析当前中国家庭伦理问题的现状,进而找出孟子家庭伦理思想的当世价值.
关键词：家庭伦理；孟子；仁爱
在当今社会上,涌现出了林林总总的家庭伦理道德问题.例如,夫妻双方本应相敬如宾,然婚外恋、家庭暴力等事件造成许多家庭的不和和破裂；父母本是子女孝敬赡养的对象,然近年来,父母子女因财产、赡养等问题而对簿公堂之上是时有发生；孩子本应是父母倍加呵护关爱的对象,然有些父母不顾及孩子的天性和特点一味强迫孩子依自己意愿发展,造成很多孩子因不堪重负,加之父母工作繁忙无暇给予孩子一个温暖的家等等.家庭责任感淡化、孝悌不存,家庭这个社会的细胞也正在发生着裂变.本人深感家庭伦理道德的重要性,由此不禁产生了思考,孟子作为儒家的代表人物,他的家庭伦理思想在当今社会有什么价值?
一、当前中国家庭伦理问题现状
(一)亲子之间的问题现状
首先,人口老龄化将成为必然趋势,而在时间和空间上,基于年龄、工作、生活习惯等差异,父母和子女之间的距离也是愈来愈远,再也没有了孩提之时的朝夕相待、相亲相近了.成人后的子女基于工作繁忙等种种原因很少回家看望父母,老人缺少子女的陪伴,时常感到孤独.
其次,"啃老族”现象也是一个不容忽视的问题.当下的啃老族绝大多数是独生子女,他们从一出生就成为家庭呵护的小宝贝,家里的重心围绕着他们,父母长辈把能给的、最好的都给了他们,对他们倍加宠爱和庇护,什么事都不让他们操劳.而且,还有很多父母在对子女的养育过程当中,只重视和关心儿女身体是否康健,是否吃饱穿暖等,而往往忽略了孩子的精神是不是独立、人格是不是成熟.如此的家庭教育,使孩子大都从小就生活在幸福安定的环境中,过着衣来伸手,饭来张口的生活,缺乏“逆境教育”.家长习惯对孩子的事务包办代替,恨不得替孩子完成所有事情,孩子没有了任何实践的机会,使得孩子的多种能力得不到良好的发展,“自己对自己负责”的意识也难以培养起来.另一方面,随着经济水平的发展和竞争压力的加强,许多彻底的"啃老族”从学校毕业后就没有找工作,或者和其父母共同居住,他们的生活来源主要依靠父母.这些人悲观颓废现象体现为在都会中以上网、看电视、打牌、闲逛打发功夫,这些年轻人不思进取,最后只会被社会所逐步淘汰.
最后,除被父母宠溺的孩子,另有许多缺乏家庭关爱的孩子,如今的父母因为工作压力大总是没有功夫好好地陪孩子,常常把孩子放到育儿园,要么便是放到爷爷奶奶家.一个温馨的家庭是由全部成员共同缔造的,这些年幼的儿童缺少父母的伴随,自然也缺少家庭的温暖.
(二)夫妻之间的问题现状
在当下,不管是男子、或是女子都拥有独立的经济权利,每个人的社会关联都在扩展,同时为减轻生活负担而夫妻双方都上班的家庭也增多了.夫妻两边也都更多的参和到社会生活中去,自我的自由意识逐渐加强,个人的社会地位再也不依靠于家庭,而主要依靠于个人的才华和脚踏实地.这些都导致了夫妻两边对家庭依靠性的减轻,渐渐以自我为核心,为家庭要承担的责任变的相对轻松.此外,夫妻之间对婚姻的不忠诚现象和任何方式的家庭暴力现象,这些不仅对婚姻的败坏作用是不可小觑的,也对家庭成员间的感情和身心健康的伤害是十分明显的.
(三)兄弟之间的问题现状
兄弟是家庭中的主要成员之一,就二者关系而言,孟子将其列入“五伦”之一,讲求的是“兄友弟悌,和睦友爱”.如上所述,在古代社会,兄长对于弟弟而言是有绝对权威的,受“长兄如父”的制约,弟对兄长要绝对的服从、尊敬,因为兄长掌着弟弟的经济权利.而当代社会,兄弟之间都是相互分离的利益主体,二者之间更多的是血缘亲情关系,所以当出现利益冲突的时候,基于自我利益的维持,兄弟之间反目成仇也就不足为怪了.现代人绝对化了物质性价值,对于孝亲、和顺、友悌等孟子家庭倫理道德的背离,使得现代人夫妇之间、父母和子女之间、兄弟姊妹之间的纠葛处于日益加深的状态之中.
二、孟子家庭伦理思想的当世价值
(一)加强血亲教育
孟子的“五伦”中有“三伦”讲的是家庭伦理.其中,父子有亲,讲的是子女对父母的孝道和赡养的义务,以及父母对子女教养的责任；夫妇有别,讲的是夫和妻顺相儒以沫的爱情；长幼有序,讲的是兄友弟恭的情谊.今天我们所提倡的家庭伦理道德,其实也就是今天我们所缺失的伦理道德.我们当在尊重人人平等的基础上,通过传统伦理的价值发掘来加强对“血缘亲情”的教育,从小培育起人内心的血浓于水的亲情之感,责任之感和感恩意识.针对时空差异,要珍惜和着力创造家庭成员之间的共处时间,增进家庭成员之间的情感和关爱.夫妻之间要在爱的前提下建立起对婚姻家庭的责任观念、包容观念.通过多种途径来促进家庭的和谐发展.
(二)重视仁爱精神,构筑和谐的人际关系
在中国,孟子的孝道思维己成为中华民族的一种传统伦理概念,对中华民族的人格塑造和社会的发展产生了极其远大的影响.孟子说,"仁之实,事亲是也.”同时,孟子并非因注重和强调亲亲疏忽了更广博的人群,他主张人不单要爱和本身有血亲关系的人,并且要对社会上所有的人一以爱之,不分贫富贵贱,这恰是孟子高尚道德理想的表现.孟子认为人和人之间应互相友爱,和善他人,具体做法是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”要知道,人本质上是一种类的存在、社会的存在,在一定社会关系中的个人,要服从人际关系的道德规定,懂得要友爱他人、尊敬他人.现代社会家庭伦理道德中,夫妻应该平等相爱,老人将有所养,幼儿有所教,每个人各安其事、各负其责,那么社会中将形成良好的风气,也必然是一个和谐有序、繁荣发展的社会.
（三）充分的尊重和保障人权及人的自由
一是要将孟子伦理和汉以后的儒学区别开来,尤其是和"三纲五常”区分幵来.在孟子那儿"父子有亲,夫妇有别,长幼有序”本是家庭伦理的根本框架,并非将人视为尊卑、强调身份的封建伦理,也不是违抗个人自由和平等法则的隶属伦理.孟子的"孝”是对父母的尊敬,这是出自身为子女者的内心情感,对父母的赡养则是对他们生活的照料和精神的慰藉,这是出自为人子女者的责任,这些都不是畏惧于宗法权力才做的.
二是在婚姻上,不管是结婚还是离婚,都要尊重个体人格,都应出自于自身的意愿,男女之恋虽也不乏相亲之说,但已不再是父母强制性的要求了,而是更加的人性化和个体自由化,择偶时要遵循自己内心的意愿.不过虽然主张夫妻互敬互爱,但也不能忽视现实社会中还有婚姻家庭质量不高的情况,以及对于那些情感已破裂,婚姻名存实亡的,用离婚的办法来解决问题,符合今天的法律精神和道德原则；离婚后再婚,也是符合法律精神和道德要求的合理诉求.
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总结:本文是一篇关于孟子论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
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