一、关于王国维人间词话的所有参考文献

【摘要】本文首先从《人间词话》中第二十六则所处的位置探讨了第二十六则的特殊地位和意义。其次，在阐述诸家对此则文论的评论基础上，结合《人间词话》中。

摘要：本文选取北京中医药大学2004-2011年间的博士学位论文160篇作为研究样本，对其所引用的28 621篇参考文献进行了分析与统计。结果表。

问 参考文献表中中国著者汉语拼音名字可以缩写吗？答 可以。虽然GB T 7714—2005规定，“用汉语拼音书写的中国著者姓名不得缩写”，但是。

基金项目： 教育部人文社会科学研究基地重大课题（08JJD720032）作者简介： 胡晓明（1955-），四川成都人，文学博士，教授，博士生导。

关键词： 王国维；人间词；意；境； 独创性摘要： 王国维《人间词话》以“意境”论词，《人间词乙稿序》中则将“意”与“境”分而论之，王氏本人词作。

本刊从2011年1期起参考文献采用著者出版年制标注，根据GB T 7714—2005《文后参考文献著录规则》及CAJCD B T 1—200。

在坚船利炮轰开了大清帝国的大门之后，中国在一片水深火热中迈进了20世纪的大门。在这一背景下，如何学西方、如何合理地运用这些学来的知识成为一个在实。

王国维（1877——1927），字静安，号观堂，浙江海宁人。我国近现代史上的学术大师，在史学、文学史、古文字学、文学批评诸多方面均有杰出贡献。他。

摘 要：王国维先生脍炙人口的文学批评代表作《人间词话》，以知情皆胜、文哲兼备、古今博通、中西融汇的良好口碑，堪称中国古典意境理论的集大成之作，也。

民国18年（1929年）己巳，王国维自沉于昆明湖两年后，清华研究院师生为其立纪念碑于校园内工字厅东。40岁的陈寅恪为此撰《王观堂先生纪念碑铭》，。

提 要：近来新发掘的王国维未刊来往书信，史料价值巨大，是深入了解王国维学术研究、社会生活、个人情感的重要史料。但辑注者在对这些信件进行校点整理。

摘要：新诗的哲学精神不同于传统的“天人合一”思想，而表现为对超越现世的另一个世界的追问，对宇宙真理的追问。这种哲学精神的先驱者是王国维。王国维。

本刊从2011年1期起参考文献采用著者-出版年制标注，根据GB T 77142005《文后参考文献著录规则》及CAJCD B T 12006《中。

摘要：文章从悲观主义的理论视点出发，分三个层面追溯了悲观主义在王国雏《人间词话》中的意义踪迹：一是分析从“境界”概念向“意境”概念滑动过程中的意。

内容摘要：《人间词话》中，王国维以“境界说”作为其研究的核心，论述了好的诗词作品的普遍特征以及创作方法等问题。同时也探讨了人生在世个人精神境界。

【摘 要】 本文从王国维的“无用之用”学说出发，结合当今社会阅读追求实际价值而轻审美功能的现象，浅析“无用之用”这一学说在当代社会的美学价值与其。

国学大师王国维一生致力于学术研究，但他竟然不希望自己的子女再如他一样走文人的路子，不希望儿女们继承他的衣钵。据他的女儿王东明回忆：“父亲一生清寒。

摘要：作为中国戏剧戏曲学的奠基之作，王国维的《宋元戏曲史》具有鲜明述学特征：一是“信而有征”，注重铺排史料，言必有据；二是“考胜于史”，长于史料。

参考文献不仅增加论文的学术性，而且表明论文的科学依据，也是对他人劳动成果的尊重。另外，凡无参考文献的文章，国家进行论文统计时不予统计。因此，希望。

摘要：王国维先生的治学方法对当代的文学研究学习有着至关重要的作用和典范。本文对王国维先生的真性情、真情实感进行了简单的剖析，对欧阳修的《蝶恋花·。

一九一二年二月，在日本京都，汉学家青木正儿见到了中国著名学者王国维。他写了一篇题为《元曲研究》的大学毕业论文，“大欲向先生有所就教”。当他发现王。

王国维，字静安，号人间、观堂、永观等。1877年12月3日（农历十月廿九）出生在浙江海宁。家境清贫，一年所入，仅足给衣食。十六岁时，见友人读《汉。

五四运动后，学术界喊出“整理国故”的口号，即用科学的方法整理和研究中国传统的思想文化学术，也就是国学。1925年2月，清华学校（即后来的清华大学。

[摘要]无论王国维的本真人格论，还是舍勒的精神人格论，皆属情感人格论，都与某种深邃而崇高的情感体验相关。不同之处在于：舍勒的人格概念是一个道德宗。

摘 要：高等教育要在尊重学生个体差异的前提下满足学生的求知欲，通过挖掘学生的潜能来提升学生适应社会的能力，实现学生的个体价值，以此向社会输送符合。

摘 要：农村环境治理必须走法治之路。当前农村环境立法中存在的制度供给不足、内部冲突、效力等级低下以及制度创新不足等问题，已不能完全适应生态文明建。

摘 要：社会主义核心价值观的培育和践行是在新媒体时代背景下开展的。新媒体传播的特征及作用在为社会主义核心价值观的培育和践行带来千载难逢机遇的同时。