论文时人评元好问之钩沉是适合元好问论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关岁月从不败美人 元好问开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
内容提要：同时人对元好问的品评可囊括为三点：1、谓其性格豪爽滑稽、平易近人、执著不移；2、谓其仪表气度短小清瘦、骨劲气悍、超尘脱俗；3、尤重对其成就评定及其成因的总结.在元氏研究史上,时人的评说具有特殊的价值.
关键词：元好问研究史时人
元好问禀赋业绩震耀士林,时人多有评论.从现存资料看,评者皆属亲友,有长辈、同辈、晚辈,对元氏为人业绩有多角度、多层面的观照.这些第一手资料有重要价值,但未有系统地梳理讨论.笔者有憾于此,现搜罗诸说,联系元氏自作,钩稽于下.
一、关于元氏性格的评说
元好问性格外向,三教九流无所不交,这也是他成为文坛领袖的因素之一.从现有资料看,评者大多着眼于豪爽滑稽、平易近人、矢志不移数端.
辛愿《送裕之往许州》谓元氏“爽气虚韩岳,文星照许昌”.辛所言“爽气”应指豪爽.对此,雷渊《同裕之钦叔分韵得莫论二字》形容较详：“清夜襥被往,共就遗山元.嘲谑及俳语,发挥间微言.悬断漏天枢,高啸惊邻垣.”诗作于1218年遗山初居嵩山时,描述了遗山和雷渊、李钦叔两位密友共宿夜谈的情状：调侃戏谑,时用偶句；发挥所见,造意精微；臆测判断,洞漏天机；高声呼啸,惊动邻居.元氏年轻时的这一豪爽不羁,其诗词也涉及.如“长安夏秋雨,泥潦满街衢.先生闭户轰饮,邻屋厌歌呼.惭愧君家兄弟,半世相亲相爱,知我是狂夫.礼法略苛细,言语任乖疏”,“楼上歌呼倒接,楼前分手却相携”,饮酒不仅是豪饮痛饮,而且是“轰饮”,高声呼啸唱歌,倒系头巾,不顾邻居厌烦,何暇礼法乖疏.此等无所顾忌的情状,多么豪爽不羁.
元好问好滑稽,刘祁《归潜志》卷九将此专条举例谈论：同乡好友李汾动辄愤怒,元氏戏之谓“长源有愤击经”；金哀宗选驸马之女人宫,俄因驸马之罪又被放出.元氏就此事作《金谷怨》诗,先言妙龄女郎娇态的可爱；次言虽然未得到皇帝的宠幸,亦可不得已而求其次,嫁给阔公子或穷书生；末言女子应及时利用其姿色优势.元氏及时捕捉风流韵事大谈特谈,用语香艳,此和今之友朋间讲荤故事以资取笑相仿,和古板儒者一本正经不涉鄙事谈女色变截然不同.王恽《玉堂嘉话》卷七载元氏“尝和张哝斋论文,见有窃用前人辞意而复加雌黄者,遗山日：‘既盗其物,又伤事主,可呼?’一座为绝倒”.元氏对江西派诗作尚以故为新,点铁成金不以为然,对点金成铁更感厌恶,但他没有正言厉色的责骂,而是用绝妙的比方嘲抑,幽默滑稽令人捧腹.王恽此书还谈到朋辈和遗山的取笑情节：“赵大中庸说,尝见遗山和张纬文(即上文张哝斋)相谑,见碑文过,喻曰：‘遗山又货了一平天冠也.”’平天冠乃“祭服之冕,自天子至于下士执事者皆服之等俗呼平天冠,盖指言至尊乃得用”(宋洪迈《容斋三笔·平天冠》).遗山晚年魁居文坛,“铭天下功德者尽趋其门”,张氏把这些碑文比作平天冠.从友朋这些调笑中也可看出遗山喜爱逗趣.
和豪爽滑稽因果联系的是元氏的平易近人.对此,徐世隆《遗山先生文集序》云：“性乐易,好奖进后学,春风和气,隐然眉睫间,未尝以行辈自尊,故所在士子从之如市然,号为泛爱.”郝经《元遗山真赞》也有“其气夷以春”之语.王恽《遗山先生口诲》述其循循善诱、平易近人之情形较详：“先生凭几东向坐,予二人前侍.披所献狂斐,且读且窜,即其后笔以数语,摘其非是,且见循诱善意,而于体要工拙、音韵乖叶,尤切致恳等夜向深,先生虽披酒,神益爽,气益温.”在元氏诗文中关于平易近人的表现是用呢称.如“阿钦风调阿京才”、“平生得意钦和京”指李钦叔和冀京甫,对年长于己的雷渊也谑称“髯参”.这就在亲昵之外又加几分诙谐,豪爽滑稽和平易近人合二为一.
关于元氏执著不移的个性,其嵩山时所作《写真自赞》有明确的表述正是这种性格,使他敢于冒天下之大不韪,主动劝说汴京留守以降求存,参和为崔立撰功德碑事,上书蒙古中书令求保全中原秀士.他的这些行动在当时确实招惹了不少非议.刘祁在《录崔立碑事》中就对遗山多有指责,掀起士议风波.从杨飞卿《送元遗山》“三馆才名天下闻,乱来俗议漫纷纭”可以看出当时非议之多.但遗山并未因此退缩,晚年仍然进见忽必烈,请求蠲免儒者兵赋.李治、王鹗对元氏这一执著无畏的性格有深切了解,在为《遗山文集》所作序引中不约而同地提到出仕忽必烈.李《序》云：“惟君有盖棺之恨,此其可言者,得以论述之.主上向居藩邸,挹君盛誉,一见遽以处之太史氏.不数岁,神圣御天,文治蝟兴,稽古建官,百度修举等向使遗山不死,则登銮坡、掌纶诰、称内相久矣.”王《序》谓：“国朝将新一代实录附修辽金二史,而吾子荣膺是选.无何恩命未下,哀讣遽闻,使雄文钜笔不得驰骋于数千百年之间.”李、王的这些推测尽管遭到清人的批评,但也确实反映了那一时代士人重视实际业绩贡献而忽视旧日君臣之义的价值观念,和元氏的性格行迹是息息相通的.在诗文创作方面元氏更是甘愿献身,一如既往.王《序》谓“虽出知剧县,入主都司,簿书倥偬之际,不废吟咏”,段成己《元遗山诗集引》谓汴京围城中元氏“虽在艰危警急之际,未尝一日不言诗”,这些记载充分显示了元氏“造次必于是,颠沛必于是”、无所畏惧、勇往直前的个性.
二、关于元氏的气质风范的评论
关于元氏的气质风范,上引《写真自赞》自谓“短小精悍”,赵元、刘昂霄又称之谓“癯元”,路铎“赏其俊爽”.由此看来,遗山身材矮小清瘦,有锐悍之气.时人对元氏这种骨劲气悍的气质有追根溯源性的评说：冯璧称之为“魏诸孙”,谓其禀承鲜卑族拓拔氏遗风.耶律楚材所言“魏帝儿孙气似龙等元氏从来多慷慨,并门自古出英雄”,不仅进一步把元氏的族源遗风概括为气似龙、多慷慨,而且从地域角度言遗山深受并州雄风的习染.郝经谓元氏“挟幽并之气,高视一世”、“百年元气一杯酒,千丈光辉万卷书”、“收有金百年之元气,著衣冠一代之典型”则又不限于地域而和女真入主中原胡汉文化交融的时代精神联系合观.
关于元氏的风神气度,时人还常以古代文人来比拟.雷渊《九日登少室绝顶同裕之分韵得萝字》“归途眷老阮,广武意如何”、李钦叔《荥阳古城登览寄裕之》“一杯欲洗兴亡恨,为唤穷途阮步兵”皆用阮籍“尝登广武,观楚汉战处,叹曰：‘时无英雄,使竖子成名”’典故,盖以遗山“嗜酒能啸”、“志气宏放”等方面和阮相似,故云.辛愿《寄裕之》“青云一别阮家郎”,以阮比元,加“青云”二字,着眼于飘逸脱俗.对此,时人又常以“紫芝”比况.雷渊《次裕之韵兼及景玄弟》言“最忆平生刘子骏,紫芝可惜不偕来”,赵秉文《寄裕之》言“紫芝眉宇何时见,谁和嵩山共往还”,完颜《得友人书》言“闻有书来喜欲狂,紫芝眉宇久难忘”.《唐书·元德秀传》：字紫芝.家贫,求为鲁山令.岁满去职.爱陆浑佳山水,乃居之,陶然弹琴以自娱.房琯
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参考文献：
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